常年期 第二十周 星期四

读经一（第一个从我家门出来欢迎我的，我就把他献给上主做为全燔祭。）

恭读民长纪  11:29-39

那时候，上主的神降在依弗大身上，他就走遍基肋阿得和默纳协，来到基肋阿得的米兹帕，又从基肋阿得的米兹帕到了阿孟人那里。依弗大向上主许愿说：“如果你把阿孟人交在我手中，当我从阿孟人那里战胜回来时，第一个从我家门出来欢迎我的，就应归于上主，我要把他做为全燔祭献上。”于是依弗大到阿孟人那里与他们交战，上主把他们交在他手中，他从阿洛厄尔击杀他们直到米尼特，远至阿贝耳革辣明，共二十座城。那是一场大追击战；阿孟人便屈服在以色列人手下。

依弗大回到米兹帕自己的家时，他的女儿击鼓跳舞出来迎接他。她是依弗大的独生女，除她以外，没有别的子女。依弗大看见了她，就撕破衣服，说：“我的女儿啊， 你带给我苦恼，太使我难过了！因为我对上主许过愿，不能收回了。”她回答说：“父亲，你既然对上主许过愿，就照你所许的愿对待我吧！因为上主已经在仇敌阿孟人身上为你报了仇。”她又对父亲说：“请你允许我一件事：准我离开家两个月，让我和同伴到山上去，哀哭我的童贞。”他答应说：“你去吧！”就让她离去两个月的时间。她就和同伴到山上去了，哀哭自己的童贞。两个月以后，她回到父亲那里，父亲就在她身上还了所许的愿；她死的时候还是处女。

释义

“依弗大”是一个妓女的儿子，可能迫于环境因素而成为一群强盗的首领。然而，当以色列再次陷入困境，向雅威呼求救援时（民10：10），上主的神降在依弗大的身上，使他成为民长。他率领人民击溃“阿孟子民”；但是，这个胜利使他付出极大的代价：他由于许愿的缘故，而必须祭献他的独生女。

在以色列原本是禁止以人当作祭献的，但是，在极端危难的情况下，偶而也发生这类情事。圣经作者并没有指责依弗大，反而把他表达成为一个极大的悲剧图像。他认真地面对自己所发的誓愿，他的女儿拥有与他相同的精神，毫不畏惧地支持他的决定。依弗大因此属于以色列伟大的民长。

福音（凡是你们遇到的，都请来赴婚宴。）

恭读圣玛窦福音  22:1-14

那时候，耶稣又用比喻对司祭长和民间长老说：“天国好比一个国王，为儿子摆设婚宴。他派仆人去叫被请的人来赴宴，他们却不愿意来。他又派另一批仆人去，说：‘你们对被请的人说：我已经预备好了盛宴，公牛和肥畜都宰了，一切都齐备了。请来参加婚宴吧！’他们却不理睬，便走了。有的耕田，有的做生意去了，其余的抓住仆人，凌辱之后杀死了他们。国王大怒，就派军队去， 消灭了那些凶手，焚烧了他们的城市。然后对仆人说：‘婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配享受。所以你们到各路口去，凡是你们遇到的人，都请来参加婚宴。’那些仆人就到大路上去，把所遇到的，无论坏人好人，都召集了来，婚宴上就坐满了客人。

国王进来巡视坐席的人，看见那里有一个人没有穿婚宴的礼服，便对他说：‘朋友，你没有穿婚宴礼服，怎么就到这里来呢？’那人默默无语。国王就对仆役说：‘你们把他的手脚绑起来，丢到外面的黑暗中：在那里他要哀号和切齿。’因为被召请的人多，被选上的人少。”

释义

四部福音中，玛窦以最强的笔法表达了对审判的期待，劝勉人执行天主的旨意。拥有属于教会的身份并不意味着面对审判时可以得到保险。这个“王室婚宴”的比喻有两个重点：1.）在第一部份（1-10）的结尾中，首批客人的拒绝后，重新邀请新的客人；2.）在第二部份（11-14）是那个因未穿礼服而被逐出的客人。

这个比喻和“葡萄园工人”比喻中（21：33-44）有相当的平行之处。这个比喻中的国王就是“葡萄园工人”比喻中家主；两个比喻中的儿子表达相同的儿子。

家主要求工人按时缴纳出产，国王也邀请人前来参加节庆的宴会。没有按时缴纳出产的工人和未穿着礼服前来参加婚宴的客人，最后都遭到严厉的审判，同样象征着耶路撒冷城遭到毁灭（22：7）。

葡萄园后来被家主转租给其他忠实的园户，同样地，国王将派人由世界各民族中邀请其他的人前来参加婚宴。这些被邀请的人中，将会有多少“被召叫”，就决定在他们是否穿着庆节礼服（2：11-12），就如同“葡萄园工人”是否按时缴交出产一样（21：43）。二者都是表达他们是否执行了天主的旨意。