常年期第八主日

福音（人心里充满什么，口里就说什么。）

恭读圣路加福音  6：39-45

那时候，耶稣对门徒讲了这个比喻说：“瞎子怎能给瞎子领路呢？两个人不都要跌在坑里吗？学生不能高过老师：凡是学成的，也不过和老师一样。为什么你看得见你弟兄眼中的木屑，而不觉察你眼中的大梁呢？你看不见自己眼中的大梁，怎能对你的弟兄说：‘弟兄，让我取出你眼中的木屑’呢？伪君子啊！先取出你眼中的大梁，然后才能看得清楚，以便取出你弟兄眼中的木屑。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。每一棵树的好坏，凭着果子就可以认出来。人从荆棘上采不到无花果，从蒺藜上也摘不到葡萄。好人从他心中积存的善发出善来，坏人从他所积存的恶发出恶来，因为心里充满什么，口里就说什么。

经文脉络

路6：20-49记载耶稣的“平原言论”包含三个大段落：“四个祝福与诅咒”（20-26）、关于“爱仇”的教导（27-38）、与关于自我批判的“比喻”（39-46），最后是整段教导的结语（47-49）。上个主日我们聆听了关于“爱仇”的教导（27-36），这个主日的福音内容则是有关“自我批判”的教导（39-45）。

盲人领瞎子？（39）

耶稣首先提出两个谚语式的问题：“瞎子岂能给瞎子领路？不是两人都跌在坑里吗？”就谚语本身而言，可以有两种理解方式：积极方面，人应该避免在缺乏正确理解的情况下随便引导他人，消极方面，人也得避免让不能看清事理的人引导自己。

但是在福音的脉络与路加的教会团体背景中，可能“瞎眼的危险”是影射个人自己的错误；也可能是指团体中已经出现的异端教师，他们强烈主张自己的发言权利，并宣告有权判断、引领他人（参阅：宗20：30：“就是在你们中间，也要有人起来讲说谬论，勾引门徒跟随他们”）。

徒弟与师傅（40）

接着仍是一句一般性的谚语：“没有徒弟胜过师傅”。犹太辣比教导与学习的传统，就是让徒弟努力学得跟他们师傅相符的教育，也就是尽力学会师傅所教导的一切。对耶稣与门徒的关系而言，更是如此。

至于教导的具体内容则可直接从这段经文的上下文看出：门徒们应该学习耶稣，仁慈对待罪人（犯错的人）。这样的仁慈将使门徒成为与耶稣一样的师傅，通达事理的领路人，不至于变成盲人引导瞎子。

木屑与大梁（41-42）

耶稣在39-40两节经文以间接语气发言，在41-42节中则转为直接语气（你 …），使这里所出现的问题与要求显的更为急切。这是《路加福音》第一次出现“兄弟”这样的称呼，表达这个劝勉是针对信仰团体生活提出的。

这个教导以极夸张的对立性图像语言（眼中的“木屑”与“大梁”）指责那些批判者是“假善人”：他们表面上关心纠正弟兄姊妹们的错误，其实却隐瞒着自己更为严重的罪恶与误谬。他们其实也是瞎子，不可妄自指导“兄弟”；他们和兄弟们同是“徒弟”，应该一起跟随“师傅”学习。

好树结好果（43-45）

43-45节是这段教导的结论。内容应该来自旧约智慧文学，含意浅显而不需任何解释。例如：德27：7：“一棵树的栽培，可由它所结的果实看出；同样，一个人的心意，可从他思想后所说的话看到。”这些类似的经文以模拟的方式说明原因与结果。“果子”的好坏源于“树”，同样，人言语和行为的“善、恶”表达此人内心的状态。

从经文最后一个句子“心里充满什么，口里就说什么”可以看出，这里所想的首先是“好的话语”或“坏的话语”，这些话构成判断的标准。所以，这里所谈论的首要重点是自己的思想纯洁与否，而并不是警告提防他人错误的教导。

【综合反省】

路加借着叙述耶稣的“平原言论”将不同的劝勉与警告集合在一起，这个组合最核心的教导是关于“爱近人”或“爱仇”的呼吁，因此今天的福音也应放在这个脉络中来理解，是对这个核心教导的补充与放在实际生活中说明。

基督可以从今天的福音学习，以耶稣的精神化解团体内在的冲突与紧张。教会与其他任何团体一样，内部也常常发生冲突与争执，遗憾的是，我们也和其他人一样，常常只将罪过归咎于他人，总是自居于审判者的地位。

耶稣说“不要判断”，不是绝对禁止对于教会或个人做出任何评断。而是要求我们在判断他人之前先聆听耶稣，先行自我批判，反省并承认自己的罪过，并切实悔改。