常年期 第五周 星期六

读经一（上主天主把他赶出伊甸乐园，叫他耕种土地。）

恭读创世纪  3：9-24

上主天主呼唤亚当：“你在哪里？”他答说：“我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身霹体，就藏起来了。”天主说：“谁告诉了你，你赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子吗？”亚当说：“你给我做伴侣的那个女人给了我那棵树上的果子，我就吃了。”

上主天主问女人说：“你为什么做了这事？”女人答说：“那蛇骗了我，我才吃了。”上主天主对蛇说：“因为你做了这件事，你在一切畜牲和野兽中是可咒骂的；你要用肚子爬行，一生吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要咬伤她的脚跟。”然后对女人说：“我要增加你怀孕的痛苦，在阵痛中生子；你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖。”以后对亚当说：“因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，土地成了可咒骂的；你要一生劳苦，才能得到饭吃。土地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土；因为你是从土来的；你既然是灰土，还要归于灰土。”

亚当给他的妻子起名叫厄娃，因为她是人类的母亲。上主天主为亚当和他的妻子做了一件皮衣，给他们穿上；然后，上主天主说：“人已经像我们一样，能辨别善恶；不要让他伸手再摘生命树上的果子吃而活到永远。”于是，上主天主把他赶出伊甸园，叫他耕种他所从出的土地。天主把亚当逐出去以后，就在伊甸园的东面，安置“革鲁宾”和火光四射的剑，为了防守通往生命树去的路。

释义

失去乐园的故事并非童话。天主愿意人在祂身旁，赏赐给他友谊，这是“乐园”的意义。但是，人却奢望“和天主一样”。他肖想抓取原本没有能力接受的，因此被打回原样，跌回地面，进入田间，回到人本来出身之处。但是，并不仅仅是简单地回到天主将他安置在乐园之前的情境中；从现在开始，他成为“堕落”的人，而且整个受造物也跟着人跌落。

当人从天主赏赐的尊荣地位上跌落时，整个大自然也一起受苦。即使生活在太空时代、没有“荆棘和蒺藜”的我们，也非常认识这个事实。对人而言，工作变成辛苦的，母亲生育必须经历产痛，死亡成为最大的灾难。

但是，审判并不是天主的最后一句话；天主惩罚人是为了带给他救援。而蛇 ─ 这个超越人的狡猾和邪恶的存在 ─ 并没有永远的得胜。一个女人的后裔将要踏碎蛇的头颅，终结牠一切邪恶的力量。

福音（众人都吃饱了。）

恭读圣马尔谷福音  8：1-10

那些日子，又有一大群人没有什么吃的了。耶稣叫过门徒来，对他们说：“我很怜悯这一群人，因为他们和我在一起已经三天了，没有什么可吃的了。我若遣散他们空着肚子各自回家去，他们必要在路上晕倒；况且还有一些人是从远处来的。”门徒回答说：“在这荒野里，从哪里能找到饼，使这些人吃饱呢？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”耶稣就吩咐群众坐在地上，拿起那七个饼来，感谢了，掰开，递给他的门徒，叫他们分配；他们就分配给群众。还有几条小鱼，耶稣降福后，吩咐把这些小鱼也分配。众人都吃饱了，把剩下来的碎块收集了七篮子。当时人数约有四千。然后耶稣遣散了他们，立刻和门徒上船，来到了达玛努达境内。

释义

“增饼奇迹”是圣经中默西亚宴会的标记，也是圣经中重要的主题之一，同时也是耶稣建立圣体圣事和弥撒的预像。这是马尔谷福音中“第二次”增饼奇迹，此外只有玛窦也记载这个故事（玛15：32-39），不同于第一次增饼在四福音中都有记载。

两次增饼奇迹的叙述有许多相似处：门徒们都承认自己无法解决眼前的问题；耶稣以同样的动作祝福、擘开、分送饼和鱼，给坐在地上的群众吃；也以同样的方式说明人数及剩余的数量。

今日福音值得注意的是：耶稣以怜悯的心，“主动地”提出对群众的关怀，而非等门徒们来请求；门徒们虽仍是无能为力，但他们已由过去的经验明白，耶稣必定不会令他们陷于困难中而不顾，门徒们的依恃之心，已比刚开始跟随耶稣时略有进步。

耶稣使群众都吃饱后，就遣散群众，并随即前往另一地。因为耶稣在面对实际的需要时，固然会适时给予实质帮助，但是，祂主要的使命并非单纯地使以色列人民肚腹满足而已；而更是以天主圣言滋养所有的人 ─ 以色列人和外邦人。