常年期 第三十三周 星期三

读经一（上主天主是神圣的、全能的，是昔在、今在、将来永在的。）

恭读默示录  4：1-11

若望我，看见天上有一个门开了，并且有我初次听见的，好像号角的声音，对我说：“你上这里来，我要把以后必定要发生的事指示给你。”我立刻神魂超拔。看哪，有一个宝座安置在天上，有一位坐在宝座上。那位坐着的，看来好似水苍玉和红玛瑙；围绕宝座的虹霓，看来好似翡翠。宝座周围还有二十四个宝座，上面坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠。有闪电、响声和雷霆从那宝座发出来；在宝座前点燃着七支火炬，这就是天主的七神。宝座前面有仿佛水晶的玻璃海；在宝座每一面和周围有四个活物，前后都长满了眼睛；第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物的面貌像人，第四个活物像飞鹰。四个活物各有六个翅膀，内外都长满了眼睛。他们日夜不停地地说：“圣！圣！圣！上主、全能的天主，你是昔在、今在、将来永在的。”每逢那些活物将光荣、尊威和赞颂归于那位坐在宝座上的，万世万代的永生者时，二十四位长老就向坐在宝座的那位俯伏叩拜，朝拜那万世万代的永生者，又把他们的荣冠投在宝座前，说：“上主，我们的天主！你配受光荣、尊威和权能，因为你创造了万物，万物都是因你的旨意而存在，而被造成的。”

释义

今天和明天的读经紧密相连，预先解释了世界和教会最终将要达到的圆满情境。神视者在神视中看见天上的世界，这个世界看起来好像是漂浮在世上所有世界遥远的上空，然而事实上，这就是这部作品最后所提到的“天主与人同在的帐幕”（默21：3）。

在天主宝座前燃烧着的“七个火炬”就是给世上教会传达喜讯的“天主的七神”（默1：4）。“四个活物”表达整个宇宙，就如同依6：2-3中的色辣芬一样，在瞻仰与赞颂天主中最完满地实现了他们的意义。

“二十四位长老”是整个教会，不过并非战胜凯旋的教会，而是祈祷的教会。借着宣信和祈祷，他们战胜并克服了一切敌对的势力。“你是堪受 … 的”这样的语句是当时人民向皇帝和凯旋者的欢呼词。Domitian皇帝要求人们称呼他为“主和神”。

“宝座和宝石”是政治权力的象征。然而，无论这些世上权威外表看起来多么辉煌伟大，他们却是易碎的、不真实的。天上的力量最终必将战胜世上的一切，而得到真正的“光荣、尊威和权能”。“在宝座前的七个火炬”中燃烧着的是世上教会谦卑的赞颂，他们代表一切受造物参与天使们的赞颂歌声。

福音（你为什么不把我的钱存入银行呢?)

恭读圣路加福音  19：11-28

门徒们听耶稣讲话的时候，因为已经临近耶路撒冷，而且他们都以为天主的国快要出现，耶稣就讲了一个比喻说：“有一个贵族，要到远方去取得王位后再回来。他将自己的十个仆人叫来，交给他们每人一百个银币，嘱咐他们说：‘你们拿去做生意，等到我回来。’他本国的人一向怀恨他，就在他后面派代表去说：‘我们不愿意这个人做王统治我们。’他得了王位回来了，便传令召集那些领了钱的仆人，想知道每个人做生意赚了多少。第一个前来说：‘主啊，你的一百银币又赚了一千。’主人说：‘好，善仆！你既然在小事上忠心，你有权管理十座城。’第二个前来说：‘主啊，你的一百银币又赚了五百。’主人说：‘你也要管理五座城。’另一个前来说：‘主啊，你看，你的一百银币，我收存在手帕里。我一向就怕你，因为你是一个严厉的人：没有存放也要提取；没有播种也要收割。’主人说：“恶仆！我就凭你的口供定你的罪。你既然知道我是严厉的人，没有存放也要提取，没有播种也要收割吗？你为什么不把我的钱存入银行呢，等我回来时，可以连本带利取回来？’主人便对侍卫说：‘把那一百银币夺过来，给那有一千的。’他们说：‘主啊，他已经有一千银币了。’主人说：‘我告诉你们：凡是有的，还要给他；那没有的，连他所有的也要夺去。至于那些敌对我，不愿意我做王的人，把他们押到这里来，在我面前杀掉。’”耶稣说了这个比喻，就领头前行，上耶路撒冷去了。

释义

随着耶稣接近耶路撒冷和逾越节的到来，群众的希望也被强烈地激起：天主的国临近了，现在“达味之子”应该以默西亚君王的身份显示出来了。

“米纳”的比喻清楚说明，这个时辰尚未来临。比喻中的“贵人”前往远方，为了求取王位再返回本国。在这个期间，仆人们代管主人的财物。这个比喻影射一段历史：大黑落德的儿子阿尔赫劳曾前往罗马，由凯撒奥古斯都受封为犹大王。

比喻真正的核心是第三个仆人的情况。他没有浪费主人的财物，没有做任何坏事，却被主人判定为一个“恶仆”！他到底有何过错？

他内心远离他的主人，面对主人，他只有怕惧，却完全没有信赖。他根本不认识自己的主人。由于他认为主人严苛，因此遭到严苛的判罪。单单因为天主是更强大的而服从天主是不够的，这是死人的服从；生命若没有信赖与爱，根本不是生命。