常年期第三十主日

福音（这个税吏回到家里，成了义人，而那个法利塞人却不然。）

恭读圣路加福音  18:9-14

那时候，耶稣向几个自以为清高，而轻视别人的人，讲了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税务员。那个法利塞人站着，心里这样祈祷：‘天主，我感谢你，因为我不像别人那样贪赃枉法、淫乱放荡，也不像这个税务员。我每周禁食两次，我一切的收入都捐献十分之一。’那个税务员却远远地站着，连举目望天也不敢，只是捶着胸膛说：‘天主，可怜我这个罪人吧！’我告诉你们：这个人回到家里，成了义人，而那个人却不然。因为自高自大的，必被贬抑；自谦自卑的，必被高举。”

【经文脉络】

上个主日的福音，耶稣讲述了一个“不义的判官和寡妇的比喻”（路18:1-8），教导门徒“应当时常祈祷，不可灰心。”这个主日的福音继续上个主日的经文，再次是耶稣讲述的一个比喻 ─ “法利塞人和税吏的祈祷”（路18:9-14），然后再透过对比喻的评论提出教导。

虽然这段经文的关键词是“祈祷”，但由比喻的引言以及耶稣的评论可以看出，这个具有“典范性”的故事并非仅仅谈论这一个主题而已。此外，读者也不可忘记，这段经文仍是对前面的“末世言论”（路17:22-37）提出补充。

耶稣教导的对象

这段经文一开始指出耶稣讲话的对象是“一些自充为义人，而轻视他人的人。”从比喻本身来看，故事中的法利塞人就是这样的人；但是由生活经验来看，这样的人事实上存在于任何团体之中。

再者，由比较宽广的经文脉络来看，当时耶稣的听众同时包含法利塞人（路17:20）和门徒（17:22），因此耶稣教导的对象是一切狂妄自大，靠着批评他人而显出自身优越性的人。在今日的信仰团体中也不乏这样的人。

强烈对比的角色

比喻中出现两个对比性极强的角色，路加十分喜欢采用对比呈现的文学表达方式（参阅：路15:11-32；16:19-31），这段故事的主角是一个法利塞人和一个税吏，但对比重点在于二人在圣殿广场上所表现的祈祷态度。

自绝于天主和人的祈祷

比喻首先非常生动的叙述这位法利塞人的“祈祷”：他站立在圣殿前低声祈祷，自言自语地向天主陈述自己的“功德”，说明他和别人不同，和罪人不一样，更具体的申明和这位也在场的“税吏”不同，因为他所做的远远超过法律所规定或要求的。

这个法利塞人的祈祷非常特别，在耶稣的时代，在公开场合低声祈祷并不多见，就内容而言，这人的祈祷并非赞美天主，而是“自我称赞，并且批评他人”，因此，他的祈祷事实上使他和天主和人隔绝。

认识自我的祈祷

比喻中第二个角色是一位税吏，在当时的社会中税吏被视为是公开的罪人。他“远远地站着！”意思是和圣殿的至圣所保持相当的距离，这个“距离”表达出这位税吏对天主的敬意，以及他对自己人性软弱的认知，承认自己的不善，宣告自己是罪人。

福音经文继续用双重的“自我否定”的语句表达这个税吏的自我意识：他“连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛”。虽然圣殿是人们举目仰望上主光荣的地方，但税吏却不允许自己享受这种喜乐，而只敢垂目望着地面；捶打自己的胸膛更是当时一般文化中共同的记号，表达极大的悲伤与痛悔。

唯独依靠天主的怜悯

在这样的情况中，这位税吏哀求说：“天主，可怜我这个罪人！”这样的哀求首先显示他承认自己在天主前毫无价值。

其次，根据犹太的赎罪祭规矩，罪人奉献了赎罪祭之后，便宣告过去的罪罚已经结束，和天主重新建立正常的关系；而这个税吏的祈祷显示，他连这样的恩典也不敢奢望，只盼望唯独依靠天主的慈爱怜悯。

耶稣的评论

耶稣在讲完这个比喻后，立刻加以评论和解释。祂以权威的方式宣告天主对这二人的判决：不是那个法利塞人，而是这位税吏得到天主的悦纳，在这种意义之下他能够被宣称为“正义的”，以这种身份离开圣殿，回到家里。

“家里”和比喻开始的地点“圣殿”也具有高度的对比性，圣殿是公开场所，人们在此很可能为争夺虚假光荣而装模作样，而家里是私人之地，人在家中的表现才是真实的自我。耶稣的评论说明，这位税吏成了真正的义人。

经文最后加上的“智慧性”谚语（参阅：路14:11；玛23:12）是这个判决的理由，并且说明末日的审判时，天主将如此按以色列人的行为来判决：“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”

【综合反省】

这个比喻是一个“典范性”的故事。耶稣讲述这个故事警告一切“自以为义”的人，并且为自己善待税吏和罪人的惯有态度辩护；但是，耶稣在此并没有普遍性地批判法利塞人都是自以为义的假善人。

这个故事给路加时代和今日的教会提供一面镜子，使教会的成员看清，如果他们因自己的信仰而夸耀，自以为在团体中高人一等，并轻视团体中的弱小者（参阅：罗14～15；格前8:7-13），这些人就如比喻中的法利塞人一样。

读者应该注意，这是一个耶稣用来教导门徒的典范性故事，我们不可简单化地将法利塞人和税吏黑白二分。这个故事提醒每一个读者，不可因为自己的“功行”而自认有权要求什么，或轻视公开的罪人；即使我们有一些良好作为，也完全来自于天主的恩宠，在天主前我们都是罪人，都是恩宠的负债者。