圣方济 （节日）

读经一（他有如太阳照耀着至高者的圣殿）

恭读德训篇 50：1，3-7

他在世时，修理了上主的殿宇；在位时，巩固了圣殿；在他的任期内，挖凿了蓄水池，水池广大如海；他照顾自己的百姓，救他们脱免灭亡；他巩固了城池，防备围攻，他扩大了圣殿和庭院的入口。

当他从帐幕后的至圣所出来，民众群集他身边时，他是多么有光彩；他如云间的晨星，又如望日的圆月；他照耀人世，有如照耀至高者的圣殿的太阳。

释义

《德训篇》的作者在此部作品的44～50章中，列举了一连串旧约伟大的人物，天主把自己的“光荣” ─ 智慧和能力 ─ 启示给他们。作者主要是呼吁所有司祭们，但同时也邀请所有读者，感谢天主赏赐给祂的人民这些伟大的人物。但是这样的感恩尤其应该表现于：在自己身上保有祖先们的精神，并且传递下去。这也是今日基督徒应该有的生活态度。

读经二（世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。）

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 6：14-18

至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀，因为借着基督，世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。其实，割损或不割损都算不得什么，要紧的是新受造的人。凡以此为规律而行的，愿平安与怜悯降在他们身上，即降在天主的新以色列身上！从今以后，我切愿没有人再烦扰我，因为在我身上，我带有耶稣的烙印。

弟兄们！愿我们的主耶稣基督的恩宠，常与你们的心灵同在！阿们。

释义

保禄在结束《迦拉达书》时，再一次综合书信中的核心内容。关于人是否以外邦人身份、或犹太人身份进入基督信仰，以及所有与此相关的问题，实际上都已经在耶稣基督被钉死在十字架上时被超越了。现在真正应该注意的是更重要的：成为“新受造的人”（15）。

新的创造已经在基督降生成人开始了，这是在“恩宠与真理”（若1：14）中的创造。因此，对所有在天主内重生的人而言，重要的是“信”与“爱”：在信德中实践爱德，在爱德中表现信德（参阅：迦5：6）。谁若按照这个“规律”而行（16），才真正属于“天主的新以色列子民”，必然从天主得到“平安与怜悯”（16）。

保禄告诉迦拉达人，他身上“带有耶稣的烙印”（17）。我们可以想象，因为他实际上为了信仰的缘故遭受许多苦，被鞭打、石击等，在身上一定留下不少疤痕。但是，更重要的是，保禄事实上从被耶稣召叫而悔改那一刻开始，便一生致力于肖似基督。

福音（你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。）

恭读圣玛窦福音 11：25-30

那时候，耶稣发言说：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样。我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。

凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松。”

释义

紧接在耶稣的“恐吓言论”（11：21-24）之后的是耶稣的“欢呼之言”（25-26）。就其形式而言，这是一个祈祷，一个向天主表达感谢的祈祷，耶稣在这祈祷中隆重地称天主为“天地的主宰”！“智慧和明达的人”── 神学家、经师与法利塞人 ── 什么也不了解；然而“小孩子”── 单纯的、被法利塞人轻视的市井小民 ── 却明白了耶稣的喜讯。

天主把这救恩的讯息隐瞒了一些人，却对另一些人开启。天主开启了相信者的心，却蒙蔽了另一些不相信的人的心。当然，这并不是说，天主使这些人不相信。当他“将这些事瞒住了智慧和明达的人”，事实上是因为这些人的心根本不愿意看见，不准备让天主使他们惊奇。

第27节并非这个“欢呼之言”的继续发展，而是25-26节的祈祷的解释和理由。耶稣是子，他从父那里得到圆满的生命和知识；他是唯一的启示者，唯独他能够向人显示父。他把天父的奥秘启示给那些愿意接受、相信、理解的人。谁若拒绝耶稣的讯息，便不能认识父。

耶稣宣告：祂的“轭是柔和的”，祂的“担子是轻松的”，意思是祂的法律不压迫人。这是相较于法利塞人对法律诠释，而加诸于人的要求所说的。

然而，事实上，《玛窦福音》所报导的“山中圣训”记载了耶稣对法律的诠释，绝对没有减轻任何法律的要求，而是更为尖锐严格。那么，耶稣如何能宣称：祂的“轭”怎么可能是“柔和的”？因为主耶稣弯下身子，把自己置于祂的轭之下，把自己列于罪人之中，为所有的罪人走上十字架的道路。

28节中的邀请“你们都到我跟前来”，所表达的意义和29节所说的“你们背起我的轭”是相同的意义：跟随耶稣，加入祂的门徒团体。28节和29节中的许诺也同样具有相同的意义：跟随耶稣的门徒必得到真正的“安息”，因为他们真正与耶稣同在，与耶稣一起享有在天主内的“安息”。