常年期 第二十周 星期三

读经一（我要收回我的羊，不让他们再牧放了。）

恭读厄则克耳先知书  34：1-11

上主对我说话，祂说：“人子，祢要说预言责斥以色列的牧人；向他们预言：天主上主这样说：祸哉以色列的牧人！你们只照顾自己；牧人不该牧养羊群吗？你们喝羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不调养；生病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；失踪的，你们不寻找，反而用暴力和残忍管治他们。因为没有牧人，羊都四散了；羊四散以后，便成了野兽的猎物。我的羊在崇山峻岭迷了路，我的羊四散到全世界，没有人照顾，也没有人寻找。所以牧人哪，听上主的话吧！我指着我的永生起誓——天主上主这样说——我的羊群因为没有牧者，成了猎物；我的羊群成为野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，只照顾自己，而不牧养我的羊：因此，牧人哪，听上主的话吧！天主上主这样说：我要控告那些牧人，我要收回我的羊群，不让他们再牧放了：这样，牧者便不能再牧养自己了；我要从他们口中抢救我的羊，不再做他们的食物。”

天主上主这样说：“我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的羊。”

释义

对厄则克耳而言，犹大国灭亡（587BC）也是他先知使命的分界点：在此之前，他是宣报审判的先知，在此之后则转变成为预告救援的先知。过去，他发表恐吓的言词，现在，却宣告救援的许诺，预告一个新的未来；但是先知的眼光仍是回顾着过去。

过去的领导者都是不好的牧人，蹂躏摧毁人民。现在，国王与领导阶层都被放逐到巴比伦，留在犹大地区的人民都是贫贱困苦的人民，他们的情况变的更为悲苦（参阅：耶41）。原本应该做他们“牧人”的，事实上却是恶狼与强盗。则34：1-10就是反对他们而说出的责斥与恐吓的话。

这些“恶牧人”遭受审判，就成为“羊群”好时光的开始。天主自己将要成为祂人民的牧人，祂将把四散的羊群重新聚集起来，而且特别看顾贫病弱小的羊（则34：11-16）。祂将召叫一位新达味（23），一个好牧人。

福音（难道因为我好，你就嫉妒吗？）

恭读圣玛窦福音  20：1-16

那时候，耶稣对门徒们讲了这个比喻，说：“天国好像一个家主，清晨出去雇工人到他的葡萄园工作。他和工人议定一天一个银币，就派他们到葡萄园里去了。大约九点钟，他又出去，看见还有人闲立在市场上，就对他们说：‘你们也到我的葡萄园里去吧！我要按公道给你们工钱。’他们就去了。约在正午和下午三点钟，他又出去，也照样做了。下午五点钟左右，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么站在这里，整天闲着呢？’他们对他说：‘因为没有人雇我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园里去吧！’到了黄昏，葡萄园的主人对他的管工说：‘你叫工人来，分给他们工资，由最后来的开始，直到最先来的。’那些约在下午五点钟来的人，每人领了一个银币。轮到那些最先雇来的，心想必会多领一点；但是他们每人也只领了一个银币。他们领了工资以后，就抱怨家主，说：‘这些最后雇来的人，只工作了一个小时，你竟把他们与我们这整天劳苦受热的，一样看待。’家主答复其中的一个人说：‘朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个银币吗？拿你的钱走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样多；难道不许可我拿我自己的财物，做我所愿意做的事吗？还是因为我心好，你就嫉妒吗？’这样，落后的将要领先，领先的反而落后。”

释义

这个“葡萄园工人”的比喻讲述天主的国。比喻不但启示天主的心，也揭露人心。人心自以为按着法律公义思想，反映出法利塞人、经师、以及某些耶稣的门徒的态度。把最后被召叫的和最早被召叫的给予相同的对待，是否正义合理？

福音作者在这个比喻结束之时，再次叙述了著名的句子“最后的，将成为最先的”（参阅：玛19：30）。如同“荡子回头”比喻中的长子拒绝接受父亲的喜乐，这个比喻中较早被召叫的工人主张自己的工作辛劳，毫无怜悯之情，而使自己成为“最后的”。天主是正义的，而且是按着天主的方式。人类的嫉妒与自以为义反对天主无限的仁慈。