常年期 第十四周 星期二

读经一（他们播种了风，收割的也必是风。）

恭读欧瑟亚先知书  8：4-7，11-13

上主说：“我的子民擅自立了君王，没经我的同意；他们立了首领，也没有让我知道；他们用金钱制造了偶像，自招灭亡。撒玛黎雅！我必要除掉你的牛犊，我的怒火必要对它燃起；以色列子民要到几时才能自新呢？牛犊是工匠制造的，它并不是天主；撒玛黎雅的牛犊必定被粉碎！他们播种了风，收割的也必是风；麦子不抽穗，就做不成面粉；即便做出面粉来，也必被外邦人吃掉。

厄弗辣建筑了许多祭坛，只是供他们用来犯罪。虽然我为他们写了许多法律，却被看作陌生人的废话。他们奉献燔祭，贪吃祭肉：这一切，上主我都不喜欢；反而要记住他们的邪恶，惩罚他们的罪孽；我要把他们遣回到埃及去。”

释义

面对先知书顺序出现的言论，读者们往往会认为是种逻辑性的思想发展。事实上却并非如此。这些话是先知在不同的机会或场合中说出的，而由后人搜集并编辑而成我们所认识的先知书。这些后期的编辑者，有些人拥有高度的文学技巧，但也有手法并不高明、甚至拙劣的人员。

今天的读经内容是一篇责备和恐吓的言论：以色列“必要回到埃及去”（13）。“回到埃及”的意思是天主使救援历史倒退，这是因为以色列离弃了与他们订立盟约的天主。这篇读经三次提到“牛犊”，这是指北国以色列第一位国王雅洛贝罕所铸造的两头金牛犊。

很可能最初只是将牠们当作雅威的图像或宝座供奉起来，但随着长时期的敬礼，他们竟把这些动物图像当作神崇拜。先知因此清楚地驳斥：“牠并不是天主”（6），而崇拜这牛犊的人民也不再是天主的子民。雅威必须和他们完全重新来过，就如当初把他们领出埃及之时一样。

福音（庄稼多，工人少。）

恭读圣玛窦福音  9：32-38

那时候，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去以后，哑巴就说话了。群众都很惊奇，说：“在以色列从来没有见过这样的事。”但是，法利塞人却说：“他是仗赖魔王驱魔。”

耶稣周游各城各村，在各会堂内教训人，宣讲天国的福音，治好各种疾病。他看见群众，就怜悯他们，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是对门徒说：“庄稼多，工人少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人去收割庄稼。”

释义

《玛窦福音》以一个治愈附魔的哑巴的故事结束了奇迹叙述。这个故事只占了很小的篇幅，整个叙述的重点在于表达群众和法利塞人所做出的两种不同回应。

群众们高声宣告这里发生一个“从未出现过的事情”。这个宣告尚不算是信德，因为信德的对象永远是耶稣本人，不是外在所发生的事件。不过，这也并不是拒绝接受，这样的惊讶有可能把人引入信仰。

法利塞人的反应则完全不同，他们恶意地做出错误解释。这情况显示出，单是看见奇迹并不足以达到信德。《玛窦福音》以这样不和谐的音调结束了奇迹报导的段落（玛8～9）：细心的读者在这里应该已经看见了耶稣的命运。

玛9：35把读者引回到玛4：23，这两节经文几乎完全一样。这两个彼此相符的经文如同一个框架，作者在其中安置了耶稣经由言语和行动的自我启示：山中圣训（玛5～7）和奇迹叙述（玛8～9）。

对这两项工作 ─ 宣讲天国福音和治愈病人的行动 ─ 耶稣需要合作者。玛9：36-38就是为了这个目的安排的过渡，把福音叙述逐渐引导到耶稣“派遣宗徒的言论”（玛10）。