常年期 第十周 星期一

读经一（厄里亚事奉了以色列的主，天主。）

恭读列王纪上  17：1-6

那时候，基肋阿得的提市贝人厄里亚对阿哈布说：“我指着我所事奉的永生上主、以色列的天主起誓：这几年如果没有我的命令，天决不降露，也不下雨！”

上主的话传给厄里亚说：“你离开这里，往东走，隐居在约旦河东的革黎特小河畔。你要喝那河里的水，我已经吩咐乌鸦到那里送食物给你。”厄里亚就照上主的话，去住在约旦河东的革黎特小河畔。乌鸦每天早晨和傍晚都给他送饼和肉吃；他渴了，就喝那小河里的水。

释义

阿哈布于871-852BC之间做以色列王，他的父亲是建立撒玛黎雅城的敖默黎（列上16：24）。阿哈布王是一个聪明、精力充沛的统治者。但是他娶了来自提洛的公主依则贝耳为妻，她要求以色列人也崇敬她从家乡带来的神明巴耳和阿舍辣。阿哈布让她任意而为，厄里亚先知因而起身反抗。

“厄里亚”的意思是“我的天主是雅威”。雅威是以色列的天主，是唯一的真神；除祂之外，别无真神。当时，不仅是宫廷之中，而且在民众中也在雅威之外崇拜巴耳 ── 大自然、收获、以及好运之神。以色列的宗教信仰面临腐烂消失的威胁。厄里亚如同梅瑟第二般抗拒这个发展。

今天的读经是厄里亚对阿哈布国王说出的先知性恐吓：三年的干旱成为给以色列王的记号，使他明白：真正能给予雨水，使大地出产丰富的只有雅威，并非巴耳。而且雅威才是真正对人民提出要求的真神，巴耳则不是。没有权利要求人民的，也不能给予人们任何东西。

福音（神贫的人是有福的。）

恭读圣玛窦福音 5:1-12

那时候，耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

释义

耶稣的作为就是言语和行动、教导与奇迹。在“山中圣训”中，他以“新梅瑟”的身份出现，宣讲“更好的、更高的”义德。我们俗称的“真福八端”（其实共有“九个”真福）重点并不是幸福的许诺，而更是进入天国的条件；这些话是许诺，同时更是要求。

学者们一致认为，路加版本的真福言论（路6：2-23），篇幅比玛窦版本简短，却是更为原始。玛窦扩大的版本，已经是按照玛窦教会团体的需要所做的诠释。

在玛窦的版本中，“贫穷”和“饥饿”所表达的已不再仅仅是经济的、社会的群体，而是那些在天主前知道并承认自己一无所有、一无所能，必须完全依赖天主。但是，这并不是说进入天国完全不需要任何积极作为，而是那些主动积极投身于正义与和平行动的人，才能进入天国。

尤其要注意的是，耶稣这些宣讲的对象并不是祂特选的门徒们，而是整个“群众”（1），也就是所有新以色列子民。