常年期第十主日

福音（撒弹必要灭亡。）

恭读圣马尔谷福音  2：20-35

那时候，耶稣回到家里，群众又聚集来了，使他们连饭都不能吃。他家里的人听到这消息，便出来要拘留他，因为他们说：“他疯了！”

从耶路撒冷下来的经师们说：“他身上附着贝耳则步。”又说：“他是在藉着魔王驱魔。”耶稣把他们叫来，用比喻对他们说：“撒殚怎能驱逐撒殚呢？假如一个国家自相纷争，那国就必灭亡；如果一个家庭自相纷争，那个家庭也必定破碎。倘若撒殚起来自相攻击纷争，也就站立不住，必要自趋毁灭了。没有人能够闯进一个壮士的家，抢劫他的财物，他必须先把那壮士捆绑起来，才能抢劫他的家。我实在告诉你们：人所犯的一切罪，连所说的任何亵渎的话，都可以得到赦免；但是谁若亵渎了圣神，就永远得不到赦免，而且是犯了一个永久的罪。”耶稣说这话，是因为他们说：“他身上附着邪魔。”

耶稣的母亲和他的兄弟们来了，站在外面，托人去叫他。那时候，群众正围坐在他身边，他们对他说：“你看，你的母亲和你的兄弟在外面找你！”耶稣回答他们说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”然后环视坐在他周围的人说：“你们看，这些人就是我的母亲，我的兄弟！那奉行天主旨意的，就是我的兄弟姊妹和母亲。”

【经文分析】

这个主日的福音选自谷3：20-35。整段叙述一开始的两节经文是一个过渡，引出下面两段经文。其中第一段（22-30）是耶路撒冷的经师们恶意诬陷耶稣的故事，内容也使人明白如何分别真神。第二段（31-35）则是将分辨真神的区别应用在耶稣的亲属身上，说明谁才是“耶稣的真亲属”。

家人误解耶稣（20-21）

故事发生在一个屋子内，而“屋子”显示出一种家庭的庇护。福音叙述人群在屋内聚集在耶稣身旁，由于耶稣的临在与光芒而显得过于窄小拥挤。经由耶稣的话语和行动，一个新的“屋子”产生了，特征是透过祂被派遣到人群中，并为他们提供屋子。

整个故事的戏剧性正是从“屋子”到“屋子”的发展，这两个屋子由于耶稣和祂的亲属的出现而形成的鲜明对比。耶稣的亲属不认识祂的先知性神恩，而误认为祂“发疯了”，并因此而企图将祂从“迷途”中拉回，必要时使用“暴力”也在所不惜。

经师的恶意指控（22）

福音提到经师们是由耶路撒冷下来，已经预警了耶稣将面临危险。他们对耶稣的批判明显地是基于听到有关耶稣驱魔的事件（谷1：21-28；32-34；3：7-12；此外，值得注意的是：路11：14-23与玛12：22-32的平行文中，都先简短叙述了一个耶稣治愈附魔者的故事），导致他们恶意指控耶稣与魔鬼结盟。

这个指控分成两个部分：先说耶稣“附有贝耳则步”，再强调祂“赖魔王驱魔”。第一个指控，在形式上和之前耶稣家人说“他疯了”相同（21）；第二个则是恶意解释耶稣驱魔的能力来源。

耶稣的反问（23）

23-29节是耶稣的回答，在耶稣的回答中，两个误陷被综合在一起，并以分裂的主题加以对应。耶稣一开口就先针对他们的指控反问他们一个问题：“撒殚怎能驱逐撒殚呢？”（23）接着便是继续反驳这个主题的言论，在这个言论中，撒殚成为反对自己者。但是撒殚其实是反对天主者，反对祂的王权与国度。

两个比喻（24-26）

耶稣以三个比喻反驳经师们的指控，先是两个消极性的图像说明，他们的指控根本不能成立。耶稣采用的图像浅显易懂：自我分裂的王国或家庭，都必将毁灭自己（24-25）；将这些图像应用在撒殚身上的结果也是必然的：如果同样的情况发生在撒殚身上，邪恶的撒殚也必自我毁灭（26）。

抢劫壮士的比喻（27）

在消极的图像之后，耶稣的第三个比喻则是积极地诠释说明祂的驱魔行动。这个比喻图像非常生动：破门而入的强盗必须强于主人才能成功，企图到强壮之人的家抢劫，必须是更强者才行。比喻的意涵更是浅显易懂：不论邪恶者的力量是多么的强大，耶稣的能力都远超过牠。

不得赦免的罪（28-29）

28-29节是一个两段式的语录，谈论不能获得宽恕的罪，并且以“阿们”（我实在告诉你们）的强调语气开始。罪恶得到宽恕原是普遍原则，但耶稣在此说出这个原则的唯一例外情形：“谁若亵渎了圣神，永远不得赦免，而是永久罪恶的犯人。”

这个句子就其本身而言意义并不清楚，必须放在它出现的脉络中来了解。在本段经文的脉络中，尤其是这段故事的开始（22）和结尾（30）各出现一次，强调经师们反对耶稣，面对天主圣神的大能行动故意遮蔽自己的眼睛，并将耶稣的行动了解成亵渎天主圣神。

执意不接受救恩不得赦免（30 ）

因此，福音作者最后（30）补充说明为什么耶稣说出这样的话：由于经师们自己固执地拒绝接受天主，当然天主不强迫他们接受赦免。这正是圣奥斯定所说的：“固执的封闭自己的心直到死亡”。

耶稣的真亲属（31-35）

从21节起经文所谈论的主题就是耶稣的亲属，他们企图将祂强拉回家。目前这段经文虽然并没有直接提及21节的经文，但却明显地是与之呼应的内容。此处更直接地指出那些亲属就是耶稣的“母亲和兄弟”，他们站在房子的门前，并请人把祂叫出去。

福音再次叙述描述，耶稣在房内，被许多向祂蜂拥而来的人环绕着。这种叙述产生一个动人的画面：房内的人和房外的人，以及某种介于二者之间的媒介。这个情况引出耶稣关键的谈话：“谁是我的母亲和我的兄弟？”（33）这个问话非常清楚地是指向关键问题：谁才是“耶稣的真亲属”？

耶稣自己以两种方式呈现这问题的答案：首先在34节具体地指出，那些环绕在耶稣身旁、聆听祂的人群；其次在35节则是一般原则性的说明：那些“奉行天主的旨意的人。”当然在经文中，这两种群体其实是同一的。

同时，马尔谷透过这样的叙述，强调一个重要的事实，天主的旨意必须从聆听耶稣才能得知。因此，真正耶稣的亲属是产生于跟随耶稣的团体，是聆听耶稣并进而在生活中实行耶稣教导的人。

【综合反省】

这个主日的福音包含两个重点，首先是得到救恩的关键不在于出身或地位，人间的亲属关系并没有绝对的重要性，真正重要的是“听”、“从”耶稣的教导。

其次，天主的救恩开放给一切人，所有愿意认罪悔改的人，必得天父的宽恕；唯有固执傲慢拒绝救恩的人，无法进入天主的国。天主的救援是白白赏赐的恩宠，其最大的特征是自由，绝不强迫人接受。