常年期 第九周 星期一

读经一（他将最大和宝贵的恩许赏给我们，好能逃脱世界。）

恭读圣伯多禄宗徒后书  1：2-7

弟兄们，愿恩宠与平安，由于你们认识天主和我们的主耶稣，丰富地赐给你们。基督以他天主性的大能，将一切为生命及虔敬所需要的事赏给了我们，使我们认识天主，他用自己的光荣和大能召叫了我们。他又因着自己的光荣和大能，把最大和最宝贵的恩许赏给了我们，使你们藉着这些恩许，在逃脱世界上所有败坏的贪欲之后，能分享天主的性体。正因这个缘故，你们要全力奋勉，在你们的信仰上，还要加添毅力，在毅力上加添知识，在知识上加添节制，在节制上加添忍耐，在忍耐上加添虔敬，在虔敬上加添兄弟的友爱，在兄弟的友爱上加添爱德。

释义

《伯多禄后书》按形式而言是一封书信，但就内容而言则是一部劝勉性的作品，或一个宣讲。其中包含两个重要主题：1.）信仰的必要性；2.）基督的再来，以及提防在此之前将产生的错谬教师。

在某些地方，作者尝试使基督徒的语言“现代化”（按当时的情况），好能使当时说希腊语的读者能明白基督信仰中最重要的讯息。因此，他不直接讲述犹太信仰耳熟能详的“正义”，而以“美德”取代这个概念；同时拉近“信仰”和“知识”的距离，甚至直接以“认识天主和我们的主耶稣”来表达“相信”天主和耶稣。

的确，认识耶稣是“基督”、是“主”，正是基督信仰的核心，和我们救援道路的开端。在此，天主性恩宠和人性的作为必须一起行动，好使许诺能够真正实现。新约中有许多不同的方式表达圆满的、决定性的实现许诺，其中“有分于天主性体”也是希腊哲学常用的表达方式，但是唯有经由“基督事件”人们才真正领悟这个表达格式的宽广高深。

5-7节中所提出的“美德”，由“信仰”开始，由“爱德”结束，标示出由洗礼开始，一直走向圆满的基督徒生命道路。

福音（他们抓住他的爱子，杀了他，抛在葡萄园外。）

恭读圣马尔谷福音  12：1-12

那时候耶稣用比喻对司祭长、经师及长老们说：“有一个人开辟了一座葡萄园，四周围上篱笆，掘了一个榨酒槽，筑了一座瞭望台，把它租给园户，就离开了本国。到了时候，他便派一个仆人到园户那里，向园户收取园中的果实，园户抓住他，打了他，放他空手回去。主人又派别的一个仆人到他们那里去；他们打伤了他的头，并且侮辱了他。主人又派另一个去，他们把他杀了。以后又派了好些仆人去：有的他们打了，有的他们杀了。主人还有一个人，就是他的爱子；最后就派他到他们那里去，说：‘他们必会敬重我的儿子。’那些园户却彼此说：‘这是继承人，来！我们杀了他，将来产业就归我们了。’于是抓住他，把他杀了，抛在葡萄园外。那么，葡萄园的主人要怎样处置呢？他必定来除去这些园户，把葡萄园租给别人。你们没有读过这段经文吗？‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；这是上主所做的，在我们眼中神妙莫测。’”他们明白这比喻是指他们说的，就想捉拿他；但害怕群众，于是离开他走了。

释义

《马尔谷福音》第十一章的结尾叙述司祭长、经师和长老们在圣殿质问耶稣权柄的来源，耶稣没有回答。而在第十二章的开始（今日的福音）耶稣以一个人们通常称为“恶园户的比喻”取代直接回答上述的问题。

这个比喻我们也可以很恰当地称之为“耶稣的苦难比喻”。比喻的内容非常清楚，根本不需要任何解释。当时的听众（司祭长、经师和长老们）都清楚“明白这比喻是指他们说的”（12）。

这个比喻显示耶稣的命运和先知们的命运是一致的。无信的以色列在历史中如何对待了先知们，如今也要同样地对待耶稣。当然，耶稣讲述这个比喻的目的仍然是为了唤醒当时听众的良知，呼唤他们悔改。但是，在当时的听众身上却产生了相反的效果：他们拒绝耶稣，转身“离开他走了”。