四旬期 第一周 星期一

读经一（你们要秉公审判同胞。）

恭读肋未纪  19：1-2，11-18

上主训示梅瑟说：“你去向以色列全体会众宣布：你们应该是圣的，因为你们的天主上主我是圣的。不可偷窃，不可欺诈，不可彼此欺骗；不可因我的名发誓，而亵渎你天主的名字：我是上主。不可欺压剥削你的近人，不可把佣人的工钱留到第二天早晨。不可咒骂聋子；不可将障碍物放在瞎子面前；要敬畏你的天主：我是上主。你们审判时，不要违背正义；不可袒护穷人，也不可讨好有权势的人，要秉公审判同胞。不可毁谤你本族的人，也不可危害人的性命：我是上主，不可怀恨弟兄，应坦白劝戒同胞，免得为了他而负罪债。不可复仇，不可怨恨你本国的人；要爱人如己：我是上主。”

释义

《肋未纪》十九章收集了宗教性与伦理性的法律，这些法律的效力达于“以色列子民全会众”─ 也就是每一个以色列人。首先，第2节提出最根本的诫命，也是一切诫命的基础：“雅威是圣的，而以色列是祂的子民，因此也应该都是圣的”。其他诫命都是由这一条所引出来的。这里所出现的诫命，有些和“十诫”相同，有些则超出十诫的规范。

“偷窃、欺诈、妄发虚誓”（11-12）等行为都侮辱天主的名字，尤其是在发誓时公开明白地提到天主的名字，而发虚誓更是妄呼天主的名。13-14节中的诫命保障弱小者的权利，规定必须关怀顾虑贫穷弱小者。即使不是因为出于爱，至少也要因为害怕天主的惩罚而如此做。15-18节的内容比较关系到法律的实践，不允许任何的偏袒行为，即使是为了穷人的好处也不可以。

整段经文以呼吁“爱近人”作为结束。这个规定并不只是一种感觉，而是实际的态度。因为这条根本诫命来自于一个根本的事实：以色列是天主的子民；这个思想在新约中发展到极致，耶稣说：你们的近人是我的兄弟姊妹。

福音（凡你们对最小的一个兄弟所做的，就是对我做的。)

恭读圣玛窦福音  25：31-46

那时，耶稣对门徒说：“当人子在他的光荣中，与众天使一同降来时，他要坐在光荣的宝座上，万民都要聚集在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在右边，山羊放在左边。那时，君王要对那些在右边的说：‘我父所降福的，你们来承受自创世以来、为你们预备好的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我做旅客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我衣服穿；我生病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。’义人回答说：‘主啊！我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的呢？我们什么时候见了你做旅客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的呢？我们什么时候见你生病，或在监里而来探望过你呢？’君王回答他们说：‘我实在告诉你们：凡你们对我一个最小的弟兄所做的，就是对我做的。’然后他又对那些在左边的说：‘可咒骂的，离开我’，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我做旅客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我衣服穿；我生病或在监里，你们没有来探望我。’他们也要回答说：‘主啊！我们什么时候见了你饥饿，口渴，做旅客，赤身露体，有病，或坐监，而没有给你效劳呢？’君王回答他们说：‘我实在告诉你们：凡你们没有给最小的一个做的，便是没有给我做。’这些人要进入永罚，义人却要进入永生。”

释义

人是否能进入天主的国，端看我们是否实行天主的旨意。“山中圣训”的结论已经清楚强调了这个条件（玛7：21-27）。在关于“最后审判”的比喻中，耶稣再次清楚说明，天主的旨意是什么。真正的关键是对近人的态度。谁真正爱近人，那么天国“自创世以来”就对他开放了（34）。

这个比喻中义人明白地说，他们并没有在穷人、病人身上认出耶稣来；然而，耶稣仍然对他说：“你们对我做”了这一切。他们虽然并不知道，事实上却服务了耶稣，因此，被牧人安放在“绵羊”这一边。相反地，另外一些人，甚至曾经宣讲过耶稣、或行过奇迹（玛7：22），则将被赶入“山羊”群中。