主显节前1月5日

读经一（我们已出死入生，因为我们爱弟兄们。）

恭读圣若望宗徒一书  3：11-21

弟兄们：你们从起初所听的训令就是：我们要彼此相爱；不可像那属于邪恶的和杀害自己兄弟的加音。加音究竟为什么杀了他？因为他自己的行为是邪恶的，而他兄弟的行为是正义的。

弟兄们，如果世人恼恨你们，不必惊奇。我们因为爱弟兄便知道，我们已出死入生了；那不爱人的，就仍然陷在死亡内。凡恼恨弟兄的，便是杀人；你们也知道：杀人的，心内便没有永生。我们所以知道什么是爱，因为那一位曾为我们舍命，我们也应当为弟兄舍命。谁若拥有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却硬着心肠，置之不理，天主的爱怎能存在他心里呢？

孩子们，我们爱人，不可只在言语和口头上，而要用行动和真诚来表达。这样，我们便可以知道我们是属于真理的；纵然我们的心责备我们，在天主面前我们还是可以心安理得，因为天主比我们的心大，他知道一切。亲爱的诸位，假使我们的心不责备我们，我们在天主面前便可有恃无恐。

释义

天主是光（若一1：5），祂是纯爱。这个最原始的讯息对基督徒提出要求：应该彼此相爱。“仇恨”是完全没有爱，也就是谋杀！“山中圣训”也提出了相同的教导。“世界”却活在 ── 更正确地说，是“死”在 ── “仇恨”中，这个世界由仇恨中一直发展出新的仇恨。

“加音”是仇恨“始祖”，这个世界继续走着“加音”的道路。但是，和这个仇恨的原始图像对抗的是爱的原始图像：耶稣为我们把自己交付出来。

因此，我们应该彼此相爱（12-15），而且“不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实”（18）。从此，我们才能认出，“我们是出于真理的”（19）。19-20节意义有些难理解。

大概是只那些对于爱的呼吁（还）没有特别的感受，（还）没有做出积极响应的人，作者鼓励他们，虽然如此，他们也不必害怕，因为他们仍是被天主的大爱所拥抱的，一定可以逐渐认识这个大爱的。

福音（你是天主子，你是以色列的君王。）

恭读圣若望福音  1：43-51

那时候，耶稣愿意往加里肋亚去，遇到了斐理伯，便对他说：“跟随我吧！”斐理伯是贝特赛达人，与安德肋和伯多禄同乡。斐理伯遇到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的那一位，我们找到了，就是若瑟的儿子，纳匝肋人耶稣。”纳塔乃耳说：“从纳匝肋还能出什么好事吗？”斐理伯向他说：“你来看！”耶稣看见纳塔乃耳向他走过来，就指着他说：“看哪，这的确是一个以色列人，他心中毫无诡诈。”纳塔乃耳问他说：“你怎么认识我呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，你在无花果树下时，我就看见你了。”纳塔乃耳说：“老师！你是天主子，你是以色列的君王。”耶稣说道：“因为我对你说，我看见你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事！”又对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”

释义

召叫门徒的故事（从昨天的叙述）继续发展。报导的最详细的故事是“纳塔乃耳”蒙召的故事。但是在这个故事之外，关于他我们只知道，他也出现在耶稣复活后的显现故事中。对观福音中完全没有提到这个名字，不过传统认定，他可能就是玛窦和马尔谷福音中宗徒名单里的巴尔多禄茂。

若望福音的召叫故事和玛窦与马尔谷的叙述不同。若望叙述的特殊处是，最早被召叫的门徒之间有着强烈的人与人间关系。一个找来另一个，并把他引到耶稣前。虽然如此，作者仍然清楚地表达了，真正吸引人的力量以及决定性的召叫是来自耶稣。

耶稣自己使人产生信赖和信仰。在福音一开始的召叫叙述中，所有伟大的默西亚性称号都被加在耶稣身上：天主的羔羊、默西亚、天主子、以色列的君王！