常年期第三十三主日

福音（你既在少许事上忠信，进来享受主人的福乐吧！）

恭读圣玛窦福音  25：14-30

那时候，耶稣给门徒们讲了这个比喻说：“天国又像一个要远行的人，将自己的仆人叫来，把财产托付给他们：他按照他们的才能，一个给了五个金元宝，一个给了两个，一个给了一个，然后就动身了。那领了五个金元宝的立刻去做生意，另外赚了五个。同样，那领了两个的，也另外赚了两个。但是那领了一个的，却去掘开地，把主人的钱藏起来。过了很久， 主人 回来了，便和他们 算帐。那领了五个金元宝的上前来，呈上另外的五个说：‘主啊！ 你曾交给了我五个金元宝，请看我又另外赚了五个。’主人对他说：‘做得好！你这又好又可靠的仆人，你既在不多的事上可靠，我要把许多的事派你管理；进来享受你主人的福乐吧！’那领了两个金元宝的也上前来说：‘主啊！你交给了我两个金元宝，请看，我又另外赚了两个。’主人对他说：‘做的好！你这又好又可靠的仆人，你既在不多的事上可靠，我要把许多的事派你管理；进来享受你主人的福乐吧！’随后，那领了一个金元宝的也前来说：‘主啊！ 我知道你为人刻薄，没有播种的地方，你也要收割；没有散布地方，你 也 要收集。我因为害怕，就去 把你的金元宝藏在地里。请看！这是你的钱，现在原封不动地还给你。’主人回答说：‘你这又坏又懒的奴才！你既然知道，我要在没有播种的地方收割，在没有散布的地方收集；那么，你就该把我的钱存入银行，待我回来时，把我的钱连本带利收回来。’他随即下令：‘你们把这个金元宝从他手中夺过来，赏给那个有十个金元宝的。因为凡是有的，还要给他，使他绰绰有余；那没有的，连他原有的，也要从他手中夺去。你们把这没用的仆人丢在外面的黑暗中，在那里必有哀号和切齿。”

【经文脉络】

这个主日的福音选自玛25：14-30，亦即著名的“塔冷通”的比喻。如果撇开福音中有关苦难和复活的叙述不谈，这个比喻是玛窦福音最后第二个故事。塔冷通比喻的内容和紧接在它之前的三个比喻一样，都在于教导信仰团体如何在耶稣离去（升天）和再来的这段时间正确地生活。

不同的是，前面的比喻着重于呼吁大家醒寤等待主的再临，而这个主日的福音内容则更注重现世的生活，鼓励人以具体行为实践天主旨意。

由于玛窦福音的整体教导，特别强调满全天主所要求的义德，并且具有相当的急迫性，因此在福音结尾处安置了这个有关“托付财宝（才能）”的比喻，显得特别恰当，它同时也为下一段经文所报导的末世审判（下主日的福音内容）做好准备。

比喻的原始对象

路19：12-27提供一个类似的故事，但是叙述表达的方式和玛窦的版本很不一样，因此我们已无法确知耶稣讲述比喻的原始情形。

很可能这个比喻原本也是耶稣针对犹太领导者说的（参阅管家的比喻：玛24：45-51），但也同时呼吁一切聆听耶稣福音讯息的人，按着天主赏赐的才能，结出相称的果实。

塔冷通

思高圣经中的经文“塔冷通”是直接由希腊文按发音直译而来，“塔冷通”是一种重量单位，也是一种币值单位。其所代表的价值或重量，随着不同的朝代而有不同的数值，但基本上是一个极大的数目（参阅：玛18：24）。

在我们的经文中，毫无疑问地，玛窦是把塔冷通视为是一笔相当大的财富。我们的主日感恩祭典将此译为“金元宝”，大概是一种文化适应的尝试。

此外，值得一提的是，“塔冷通”的希腊文字根被接纳成为英文，其意义就是“才能”；转换到神修幅度上，“塔冷通”毫无疑问就是代表天主赏赐的“恩宠”。

立即行动

这个比喻的结构相当简单，基本上可分为两段：首先是即将远行的主人，按照仆人的才能，把财产托付给他们（14-18），后段则叙述主人返回后和仆人们算账，并施以赏罚的情形（19-30）。第

一部分固然是第二部分的准备，但其本身就是一个单元，重点在于表现每一个仆人面对托付给他的钱财的态度。

主人按才能分给仆人不同数目的塔冷通，那得了五个的，立刻赚了五个；得了两个的，也同样赚了两个。

这里的重点不只是说出他们都善用了财富（能力）获得利益；第16节的经文说，那领了五个塔冷通的仆人“立刻”采取行动，这个积极行动的态度更是比喻所欲强调的重点。

论功行赏

比喻的第二部分亦有其独自的重点：一方面强调托付给人的财物必须被用来生利，另一方面则表达认真工作者必有赏报。

主人回来后，前二位仆人都得到奖赏，得以进到“主人的福乐”中，这里是暗示末世的天国喜宴，而主人另外一句赞赏的话“你既在小事上忠信，我必委派你管理许多大事！”便是许诺给信友的天主无限恩宠赏报了。

消极的例子

第三位仆人只得了一个塔冷通，他没有拿所得的财富去做任何事，却去把它藏了起来。虽然这是当时一般人认为最安全的保管方式，但是主人却把这位仆人的解释，看为他懒惰的借口。这个仆人口中的“刻薄”的主人，遂按他的话语惩罚了懒惰的仆人。

这仆人的塔冷通被主人拿去，赏给了那已有了十个塔冷通的仆人。这句经文可能反应出“智慧文学”的思想，强调天主的赏报超过好人所求所想的，而有罪的人则将被剥夺殆尽。

这位无用的仆人最后所受的处罚和那位“未穿礼服的婚宴客人”一样（玛22：13），他被“丢到外面的黑暗中，在那里必有哀号和切齿”。

这段对话反映出一个严厉的天主的图像，但其重点并不在于说明天主是不顾情面的，而是在于揭露仆人的懒惰。对一切基督徒读者或听众而言，这当然是一个警告。

【综合反省】

这个比喻借着一句话“过了多时，主人回来了，并和仆人们算账”清楚地表达出，末世审判的必然性。而整个故事则用叙述的方式，说明天主审判的原则。

天主审判是绝对公平的，祂要求的并不多，只要求人结出与恩宠相称的果实。人与人之间不必比较，谁也不用抱怨自己由天主所得的恩宠太少，因为每人只须按天主所赏的财富（才能）交账。