常年期 第三十一周 星期二

读经一（我们彼此之间互相作肢体。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书  12：5-16

弟兄们：我们大家在基督内成为一个身体，彼此之间互相作肢体。按我们所受的圣宠，我们各有不同的恩赐：说预言的，就应当符合信德；服务人的，就应照恩赐去服务；教导人的，就应照恩赐教导；劝勉的，就应当照恩赐去劝勉；施舍的要大方；监督的要殷勤，行慈善的应该和颜悦色。

爱不可虚伪。要厌弃恶事，持守善事。要以兄弟之爱彼此相爱；以恭敬之心彼此尊重。要殷勤，不可疏懒；要以热切的心事奉主。盼望中要喜乐；受苦时要忍耐；祈祷，要恒心。对圣者的急需要接济；客人，要款待。要祝福迫害你们的人；只可祝福，不可诅咒。应与喜乐的人一同喜乐，与哭泣的人一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高气傲，却要俯就卑微的人。

释义

面对人的不信与不义，天主显示了祂的义怒（罗1：18）和祂的正义；天主的正义就是仁慈。如果人能领悟这一点，便可一直生活直到现在。但是，人真能够持续生活吗？唯一的方法是经过死亡：“你们 … 是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人”（罗6：11）。

天主的“仁慈”不仅仅是祂的特质，更是祂的行动。保禄从天主的仁慈而引出各样劝勉，形成《罗马书》的最后一个部份：第12到16章。

罗12：1-2已经说出最根本的内涵：基督徒的生活应该是“生活、圣洁和悦乐天主的祭品”，成为一个敬拜天主的礼仪，包含各阶层的人，以及生活中的所有领域。

基督徒不能独自生活，他归属于一个团体中，生活在教会内，他自己就是教会：“我们众人在基督内，都是一个身体”（12：5），在这里每人都有其各自的恩宠与责任（12：6-8）。

9-16节的劝勉由“爱”开始，而结束于“谦逊”，在这二者之间包括了其他的一切：彼此尊重、希望、友谊、同理心和同欢乐。

福音（你出去到大路上和篱笆边，勉强人进来，好坐满我的屋子。）

恭读圣路加福音  14：15-24

那时候，有一个同席的人对耶稣说：“在天主的国里吃饭的人是有福的！”耶稣对他说：“有一个人设了盛宴，请了许多客人。到了开席的时候，他便打发仆人对被请的人说：‘请来吧！一切都准备好了。’可是客人都一致推辞。第一个说：‘我买了一块地，必须去看一看，请你原谅我。’另一个说：‘我买了五对牛，要去试一试，请你原谅我。’又一个说：‘我才结婚不久，所以不能去。’仆人回来把这些事告诉主人。家主就发怒，对仆人说‘你快出去，到城中的大街小巷，把那些贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，都领到我这里来。’仆人说：‘主人，已经照你的吩咐办了，可是还有空位子。’主人对仆人说：‘你出去，到大路上和篱笆边，勉强人进来，使我的屋子坐满了人。我告诉你们：先前被请的那些人，一个也不能尝我的筵席。’”

释义

这个比喻中的主人三次派人邀请客人前来赴宴。第一次邀请了“许多人”，但是人人都有各自的理由婉拒。然后主人要仆人到大街小巷，把“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”人都带来赴宴。最后，为了使宴会大厅满座，主人更要求仆人去“大道上以及篱笆边，勉强人进来”。

耶稣讲述这个比喻的对象是犹太人，也就是期待默西亚救援时代的来临，并且确信自己到时必然得救的人。他们事实上的确首先被邀请，但却在此关键时刻回拒了这个邀请。

虽然比喻中并未明说，第二与第三次被邀请、而充满宴会大厅的人是取代犹太人的罪人与外邦人；但是耶稣复活后的初期教会，毫无疑问正确地把这些话和外邦福传连结在一起。

根据23-24节：天主愿意人们“坐满”祂的屋子，而“先前被请的那些人，没有一个能尝这宴席”。天主的屋子将被坐满，而且其中没有最先被邀请的人。

我们不能把耶稣的这些话理解为，那些最先被邀请的人永远被排除在天国之外；而应该理解为一个警告，是以急切的口吻提醒听众：现在是做出抉择的时刻。救恩的时刻由天主决定，人无权决定，更不得任意蹉跎。