常年期第三十一主日

福音（他们只会说而不做。）

恭读圣玛窦福音  23：1-12

那时候，耶稣对民众和他的门徒说：“经师和法利塞人坐在梅瑟的座位上：他们所吩咐你们的，你们都要遵守；但不要效法他们的行为，因为他们只会说而不做。他们把沉重而难以肩负的担子捆好，放在别人的肩上，自己连一个指头也不动。他们所做的一切，都是为引人注目；因此他们把经文的匣子加大了，衣穗加长了；他们喜爱筵席上的首位，会堂中的上座；喜欢别人在街市上向他们致敬，称他们为“老师”。至于你们，却不要被人称为“老师”，因为你们的老师只有一位，你们彼此都是弟兄；也不要称地上的人为父，因为你们的父只有一位，就是天父；你们也不要被人称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中间最大的，该作你们的仆役。自高自大的人，必被贬抑；自谦自卑的人，必被高举。”

【经文脉络】

玛窦在报导了4段耶稣和对手辩论的故事（玛22：15-46）之后，接着记载耶稣转而对门徒及民众说话。这段谈话的内容，主要是预告耶路撒冷城中宗教领袖将遭致的惩罚；另一方面，也间接教导基督徒团体应有的生活方式。

按照玛窦福音的编辑，这是耶稣最后一次直接攻击耶路撒冷的对手们，经文的内容可分为三段：

指责对手们的骄傲及虚假，和指出正确的团体生活规则（玛23：1-12）；

著名的“七祸哉”言论（玛23：13-33）；

预言基督的使徒将遭受犹太宗教领袖迫害（玛23：34-39）。

其中第一段的内容，就是这个主日的福音内容。

与事实不符的指控？

耶稣首先指责经师和法利塞人“只说不做，他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。”（玛23：3-4）。乍看之下，这个指责似乎与事实不符！

因为法利塞人一向以严守法律著称，我们由路加福音“法利塞人和税吏同上圣殿祈祷”的比喻也看出，法利塞人严格遵守法律，按时斋戒，并依规定奉献什一之物（路18：10-14）。而经师更是法利塞人中地位较高的一群人，他们研究妥拉（法律）加以诠释，并为犹太人民制定许多生活的规定。

因此，耶稣对经师和法利塞人的批评，应该不在于他们“只说不做”，而是指控他们只是外在的遵守法律，而这种行为并未将他们引入生命，反而把他们误导成骄傲的人，只寻求自我的满足。

真正的生命指引

虽然，耶稣批评法利塞人和经师们态度虚假，但并未否定他们所教导的内容，祂要求群众实行他们“坐在梅瑟的讲座上”所教导的。

但是，相对于经师和法利塞人的教导，基督徒团体更发现，耶稣的言语才是真正的生命的指引，而且“祂的轭是柔和的，祂的担子是轻松的。”（参阅：玛11：30）

经匣、衣繸

耶稣赤裸裸地指责法利塞人，只在乎在人前获得光荣面子，不追求天主的光荣：“他们把经匣放宽，衣繸加长，又处处争夺上座，喜爱人们向他们致敬，称呼其为‘辣彼’。”

经匣是一种很小的木盒，里面放有一小段“妥拉”经文，犹太人将之系于额头和手臂上，表达他们时时记得上主的法律（出13：16；申6：8）。

衣繸则是指连在外衣上面的繸头，作用也是在于提醒犹太人时时“想起上主的诫命”（户15：37-40）。

耶稣指责法利塞人故意加大经匣，加长衣繸，使之更为醒目，并且争求上座高位及他人的称赞。对玛窦而言，这一切是他们寻求自我满足，“一切都是为叫人看见”，寻求人前的光荣，而非天主的赞赏。

对听众的劝言（信仰团体）

福音的第二部分是耶稣直接教导民众和门徒（玛23：8-12），要他们不要称任何人为“辣彼”，也不要称任何人为“父”。这两句话的意思相同。

虽然耶稣并非受过丰富教育的经师训练（参阅：若7：15），但是在福音中，祂多次被人称为辣彼，因此这一段经文应该是玛窦用来教导他的团体的话。

大概在玛窦的团体中已有人自居为“老师”，玛窦藉此展开强烈的批评。

弟兄（姊妹）的团体

玛窦把耶稣的教导应用成为团体生活的规则，团体中只有一位“辣彼”，就是耶稣。基督徒团体应该是一个弟兄姊妹的团体，团体中每一位成员完全平等、地位一样：“你们众人都是兄弟”。初期教会团体中，基督徒都彼此以弟兄相互称呼。

这种弟兄（姊妹）般的态度，是真正支持团体生活的基础。玛窦把这个理想视为耶稣基督团体的基本了解，基督徒的经师和老师不可自认为高于团体成员，而应该将自己整合融入弟兄姊妹团体之中，成为一位弟兄（参阅：格前12）。

今日教会中的各种服务人员，尤其应该面对这个基本态度作更多的自我反省、批判与悔改。

“谦逊与服务”的领导原则

耶稣教导当时团体中的领导者（当然也包含日后各时代、各地区的领导者），应遵守的团体规则是：“你们当中那最大的，该作你们的仆役。”（玛23：11；参阅：20：26-27）

这个规则的基础是因为“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”（玛23：12）终究而言，整部圣经活生生的信仰正是：天主贬抑高傲的人，而举扬谦逊者（撒上2：7-8；路1：52）。

在耶稣的教训中，“自谦”和“服务”的思想清楚地被联结在一起，凡是如此生活行事者，必能获得基督和天主的王国作为报酬（玛19：28；默3：21）。