常年期第二十六主日

福音（他后来悔悟过来，又去了。税务员和娼妓要在你们以先进入天国。）

恭读圣玛窦福音  21：28-32

那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：“你们以为怎样？从前有一个人，有两个儿子，他对第一个说：孩子！你今天到葡萄园里去工作罢！他回答说：主，我去。但他却没有去。他对第二个也说了同样的话，第二个却答应说：我不愿意。但后来悔悟过来，而又去了。二人中那一个履行了父亲的意愿？”他们说：“后一个。”耶稣对他们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他，税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。”

【经文脉络】

玛窦福音从第21章开始，直到福音结束，报导耶稣生命中最后几日在耶路撒冷所经历的一切。敏感的读者应该会发现福音书中的气氛越来越阴沉，耶稣和犹太领导阶层间的冲突越来越激烈，最后终于导致耶稣的死亡。

耶稣荣进耶路撒冷（玛21：1-11）之后，首先清洁了圣殿（玛21：12-13），司祭长和民间长老遂质问他：“凭什么权柄作这事？”耶稣则反问他们：“若翰的洗礼是从哪里来的？”由于他们规避问题而答说不知道，因此耶稣也未回答他们（玛21：23-27）。

但是，接着耶稣却一连讲了三个相当具有“挑衅”意味的比喻：“二子”（玛21：28-32），“园户”（玛21：33-44）和“婚宴”的比喻（玛22：1-14）。

这些比喻一方面明显地向耶路撒冷的领导阶层 ─ “司祭长和法利塞人”（玛21：45） ─ 提出挑战；但另一方面，同时也启示了天国向罪人（玛21：32）、外邦人（玛21：43）、甚至一切人（玛22：10）开放的喜讯。

我们将连续在三个主日的感恩礼中聆听这些比喻，这个主日我们先介绍“二子”的比喻。

比喻的内容

这段经文分为两部分，首先是比喻本身（玛21：28-31a），是一个非常简短的比喻，中文翻译的经文总共不到一百字。比喻述说一个父亲要求他的两个儿子到葡萄园去工作，第一个儿子答应要去，第二个却拒绝。

比喻的核心内容在于两个儿子都改变了自己原来的主意，原本答应的儿子没有去，而本来不愿去的人，却实际上履行了父亲的意愿。

比喻的应用

经文的第二部分是耶稣对比喻的解释（玛21：31b-32），祂把这个比喻应用到二组不同的人身上。一组是税吏和娼妓，另一组则是耶稣讲述比喻现场直接的听众，也就是“司祭长和民间长老”（玛21：23），他们事实上是耶稣的敌人。

比喻的应用部分当然是预设了税吏和娼妓们的悔改；由于这个解释是放在直接对话的脉络中，因此耶稣并非只是指责其对手，而是愿意同时借着这比喻呼吁他们悔改。

比喻的社会生活背景

这个比喻和其他比喻一样，都以日常生活为背景，相当符合耶稣讲述比喻的风格。第一个儿子答应父亲的要求，十分贴切犹太家庭中儿子服从父亲的义务；然而事实上他并未服从，因此是罪过。

相反地，次子最初拒绝服从的罪过，却经由实际的悔改行动而补偿了。而耶稣对听众所提出的问题：“谁履行了父亲的意愿？”其答案对一切人都是不言可喻的。

“相信”的意思

在这个比喻之前的经文和它的解释中，都提到洗者若翰，这个现象提醒读者，应该在若翰洗者的相关经文中更深入地了解这个比喻。

玛窦福音中并未明白把税吏和娼妓标示为过去拒绝天主旨意的人；但是在这段经文中则清楚提及他们相信了若翰洗者的宣讲。按照玛窦福音整体经文的意义，这个“相信”的意思是：接受并服从天主的话，接受若翰施行的洗礼，并且结出“与悔改相称的果实”（玛3：8）。

“实践”信仰的重要

福音中只有此处把娼妓和税吏并列为恶名昭彰的罪人（参阅：玛9：10-11，11：19），他们由于听从若翰的宣讲而悔改，因此有份于天主的国；那些不相信、不接受若翰宣讲的人，则被排除于天国之外。

因此所谓“税吏和娼妓要在你们以先进入天国”，并非指时间上的先后，好像那些耶稣讲话的对象（你们）后来仍可进入天国一般。这句话事实上是一个评断性的结论：谁若不经由行动来满全天主的旨意，便必然被排斥于天国之外。

【综合反省：基督徒的“镜子”】

“若翰来到你们这里履行了正义”，意思是若翰洗者在天主前实行了正确的行动，并对其他人宣讲，要求他们悔改。耶稣承认这个义德（玛11：7-11），并把自己置于其下（玛3：11），所以在若翰的道路之后，耶稣自己的道路也成为清晰可见的。

谁拒绝若翰，便也正是相反耶稣的讯息。因此，“税吏和娼妓要在你们以先进入天国”这句话，对一切基督徒而言都是一个警惕，是一面严格审断良心的镜子。

比喻中的二个儿子，生动地反映出聆听耶稣宣讲的人所有的两种态度；而比喻的目的，则不仅在于要求当时的听众，同时也要求今日的读者悔改并实践天主的旨意。

【注】：也许有读者会发现笔者在这篇福音释义中，似乎弄混了“二子的比喻”中两位儿子的角色。真正的原因是思高圣经和弥撒经本的经文不同，而笔者在写作时所根据的是思高圣经。