常年期第二十四主日

福音（我对你说：不是七次，而是七十个七次。）

恭读圣玛窦福音  18：21-35

那时，伯多禄前来对耶稣说：“主啊！如果我的弟兄位罪了我，我该宽恕他多少次呢？七次够了吗？”耶稣对他说：“我对你说：不是七次，而是七十个七次。因此，天国好比一个君王，要和他的仆人结账，他开始结账的时候，有人给他带来一个欠他一万金元宝的仆人，他没有钱可还，主人就下令，要他把他和他的妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖了来还债。那仆人就俯伏在地，叩拜他说：‘主啊！宽容我吧！我一定要还清的。’那仆人的主人就动了怜悯的心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人一出门，遇见了一个欠他一百银币的同伴，他就抓住他，掐住他的喉咙说：‘还你欠找的债！’他的同伴就俯伏在地，哀求他说：‘宽容我吧！我一定会还清的。’可是他不肯答应，反而把他关在监里，等他还清了欠债。他的同伴看见这事的经过，都愤愤不平，便去把这事告诉了主人。于是主人把这仆人叫来，对他说：‘恶仆！你哀求了我，我便全部免了你所欠的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯你一样吗？’于是主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部的债务。如果你们不从心里宽恕你们的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

经文脉络

玛窦福音中耶稣第四篇大演讲“团体生活指示”的前段，谈论教会团体的纪律问题，教导基督徒如何面对犯罪的弟兄（玛18：15-20）。

伯铎听了这些教导之后，紧接着就问耶稣：应该宽恕得罪自己的弟兄几次？为了回答伯铎的问题，耶稣讲了一个“恶仆的比喻”。玛18：21-35叙述这段师徒之间的对话，便是这个主日的福音内容。

伯铎的问题（玛18：21-22）

对观福音、尤其是玛窦福音中的伯铎的角色相当突出，他是宗徒团体的领导者和发言人（玛1：2；14：28-31；17：24-27）。在这段经文中伯铎应该是代表团体向耶稣发问，因此耶稣回答伯铎的话，对整个教会团体极为重要。

伯铎问耶稣说：“主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？”从这个问题可以看出，伯铎自认为若能宽恕弟兄“七次”，已是最大的极限了。

事实上，伯铎的想法已经远远超过犹太人“以眼还眼，以牙还牙”的传统思想（玛5：38），因此，耶稣的答复一定更令在场的人震惊：“我不对你说：直到七次，而是七十个七次。”耶稣的言语非常清楚地表达，应该一再地、永远地、没有任何限度地宽恕自己的弟兄。

接着耶稣讲了一个比喻（玛18：23-35），更进一步的说明原因。我们先解释一些比喻中的背景因素，在说明其内在涵义。

比喻中一些细节的诠释

在犹太传统中，“国王”常被用来当做天主的象征，玛窦福音22章婚宴的比喻中，也出现相同的用法。相对而言，比喻中的“恶仆”应被视为是宫廷中的大臣，而那位欠他钱的同伴，是职务更低的臣仆。

一万“塔冷通”大约是十亿“德纳”。在耶稣的时代，一个德纳相当于一个雇工一天的工资；因此一万塔冷通是不可想象的财富，在现实生活中这么巨大的债务是不可能的。

耶稣讲比喻时当然是故意夸大债务的数目，使人看清自己在天主前是一个十足的负债者。

即使恶仆将一切财产、连同妻子儿女一并变卖，也绝不足以偿还债务。在犹太法律中将一个以色列人贩卖为奴，虽然是可能的，但是只有在处置偷窃犯时才被允许；至于贩卖妇女，则是绝对不允许的。因此国王的命令，应该被视为是一种处罚性的措施。

鲜明的对比

这个比喻以鲜明的色彩表达出天主令人惊讶的无限仁慈，但是令人更惊讶的是，这个仆人虽然亲身经历了极大的仁慈，却毫无同情怜悯之心，极为狠心地对待了他的近人。比喻中刻意营造了强烈的对比气氛：

一、       国王宽免了仆人一万“塔冷通”的庞大债务；然而这位仆人竟然不肯放过只欠他一百“德纳”的同伴，十分粗暴的对待了他。

二、       两位仆人在求情之时，都用了一样的话：“容忍我吧！一切我都要还你。”但所得到的效果却完全不同。

三、       国王怜悯了欠他债务的仆人，并让他自由离去；而这位仆人却把欠他债务的同伴投入监牢，直到他还清了债务。

比喻的核心讯息

这个比喻的重点并不在于谁显示了、或谁没有显示仁慈与怜悯。它的重点在强调：这位积欠君王巨大债务的仆人，经验了丰富的仁慈之后，应该以相同的情怀，对待只欠他少许债务的同伴。

面对天主每个人都是罪人，人人在天主前都是负债者，天主却毫无条件地宽赦了我们，但是天主并不需要我们的回报，因为人根本无法还报白白领受的恩宠。

天主对人唯一的期待是，大家能够彼此从“心”里互相宽恕（玛18：35），就如天主曾宽恕了我们一样人。这样的思想，其实早就包含在耶稣教的祈祷文“天主经”之中了（玛6：12）。

天主的仁慈与公义（玛18：31-34）

比喻的结尾说到这位恶仆遭受国王严厉的惩罚（31-34），但是，读者却不应该因此而对天主的仁慈重新提出质疑。因为在耶稣的宣讲中，本来就也含有审判的思想。

审判并不是天主恩宠福音的首要讯息，但却是天主恩宠的另一种表达方式，亦即对那不悔改的罪人所行的公义（玛10：15；11：22-24）。就如一个硬币的两面，天主的仁慈和公义本来就是同时存在的。

综合反省

“犯错（罪）者是人，宽恕者是神！”（To err is human, to forgive divine!）耶稣透过比喻教导我们，天主的仁慈是永远的，没有限度的，祂不断地将人由罪恶中释放出来。天主以无限的仁慈怜悯宽恕人，希望能因此而引导人以同样的宽恕和仁慈怜悯去爱自己的邻人。

如此罪恶的锁链将被斩断，而爱情的锁链将被建立。当人用所经验到的爱去宽恕得罪自己的人，就是在“协助”天主建设天国。