常年期第二十二主日

福音（谁愿意跟随我，就该舍弃自己。）

恭读圣玛窦福音  16：21 -27（28）

那时候，耶稣开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，长老、司祭和经师要使他受许多痛苦，并且要杀害他，但是第三天他要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，劝谏他说：“主啊，千万不可这样！这事绝不可临到你身上！” 耶稣转身对伯多禄说：“撒弹，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体认的，不是天主的事，而是人的事。”

于是，耶稣对门徒说：“如果有人愿意跟随我，就该舍弃自己，背着他的十字架来跟随我。谁若想保全自己的生命，反而会丧失生命；但是谁若为我的原故，丧失自己的生命，反而会得到生命。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么作为代价换回自己的灵魂呢？人子将要在他父的光荣中同他的天使降来，那时，他要按照每人的行为予以赏罚。（我实在告诉你们：站在这里的人中，就有些人在未尝到死味以前，必要看见人子来到自己的国内。）”

【经文脉络】

随着本主日的福音（玛16：21-27），我们进入玛窦福音的第二部份（玛16：21〜28：20）。玛16：21的经文明显地标示出耶稣公开生活的重大转折：“从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去……”。这里所谓的“必须”，说明这个转变是来自于天主的旨意。

耶稣开始踏上前往耶路撒冷的路，这是一条把祂带向苦难和死亡的道路，但最后却按着天主的旨意导向复活的道路。玛窦将这条走向耶路撒冷的道路，借着耶稣三次预告自己的苦难和复活（16：21、17：22、20：17）而分成三段。

从21章开始便是耶稣在耶路撒冷的日子，内容是有关耶稣的末世言论（24～25）、受难历史（26～27）以及复活的报导（28）。

预言苦难、死亡和复活（21）

耶稣预言自己将受难、死亡、然后要复活。这个预言一方面是向门徒启示天主的旨意，另一方面也是对伯多禄的信仰宣示“你是默西亚，永生天主之子”（玛16：16）提出必要的补充说明。基督徒的默西亚和犹太人传统所期待的默西亚不同，祂“必须”走向苦难和死亡。

福音指出“耶稣开始向门徒说明……”表示耶稣是透过这个预言教导门徒；玛窦强调耶稣现在开始走向耶路撒冷，在那里要经历和先知们一样的命运（23：37）；对耶稣的死亡应该负责的是犹太领导阶层：长老、司祭长和经师们；但是这一切消极因素并非最后的结局，相反地，最后天主将要使耶稣复活。

耶稣采用了“必须”一词来预告自己的苦难及复活，表明出这个预言的先知性以及末世性的特征，其最终的根源是天主的旨意。

耶稣在开始走上这条道路之时，清楚地向门徒预告－虽然在当时他们尚没有能力了解这一切 － 表示耶稣并非盲目的接受命运；相反地，祂自己知道，而且自愿接受这一切。

伯多禄的阻挠（22-23）

虽然在这段福音之前的故事中提到，伯多禄得到来自天主的特殊启示，明认耶稣是天主子（玛16：16-17），但他仍然是一个人，也只有人的想法，因此企图说服耶稣脱离受难，耶稣却严厉地责斥伯多禄！

对耶稣而言，伯多禄成为诱惑者，就如在旷野中的“撒殚”一样（玛4：10）；耶稣甚至说伯多禄是绊脚石，这个说法可能是故意的和教会的“磐石”相对立（玛16：18）。

在玛窦福音中，伯多禄似乎一直在天主的召叫和人性的软弱之间挣扎（参阅：玛14：28-31）。他成为门徒们的典型代表，门徒们一直处于信仰的服从与人性的自我膨胀之间摆荡。他们是活生生的例子，提醒教会团体警惕小心，而能稳妥地在天主的道路上行走。

十字架与生命（24-26）

谁愿意跟随耶稣，应该背起自己的十字架来跟随他，谁若为了耶稣而丧失自己的性命，必要获得性命。这样的话在“福传言论”中已出现过（玛10：38-39）。但在这段经文中，这些话的对象并非是受派遣去传福音者（玛10：5，11：1），而是耶稣门徒的团体。

对玛窦而言，他们代表着日后的教会团体，每一个基督徒都应在十字架的道路上跟随耶稣。经文更进一步的诠释，“背起自己的十字架”的意义就是“弃绝自己”！门徒们为了完全地跟随耶稣，应该完全地舍弃自己。

“弃绝自己”的意义当然包含放弃世上的财富、名声或权力，但真正的关键在于放弃“自我”！唯有如此，才能如同被钉的耶稣一样，完全地被天主接受，这也就是因耶稣的缘故失去性命，并在天主内获得性命。

生命的经验告诉人们，在死亡时，任何人都必须留下自己所拥有的产业，孤独地到天主面前，人真正该重视的是如何在天主前交账，领取永恒的赏报。

人子的审判（27-28）

每个人都将按其作为受到审判，这是深深根植于雅威信仰的传统信念。玛窦引用这个思想，目的在于鼓励耶稣的门徒们，忠实地在十字架道路上跟随耶稣。

所谓“站在这里的人中，有些人在未尝到死味之前，必要看见人子来到自己的国里”，是一种先知性的话语，其目的并非在预言末世来临的日期，而是在一种鼓励、警告与安慰的观点下说出的话。

在玛窦福音的脉络中，这个“人子再来”的预言的功能，在于引出下一段“耶稣显圣容”的报导：一些门徒幸运地预先看见耶稣在光荣中显现（玛17：1-9）。

【综合反省】

耶稣的道路也就是天主子和默西亚的道路，是一条将祂自己、和一切跟随祂的人导引至自我贬抑、直到死亡的路。不仅是对伯多禄，而且是对一切人而言，这条路都是难以接受的。但是，谁若不了解、不接受这条道路，就没有体会“天主的事”（玛16：23）。

耶稣一生的经历给我们指出，人的救援以及世界的救援就在于祂所走的十字架的道路，这条道路也成为日后基督徒宣讲的核心讯息（参阅：格前1：1-25）。