常年期 第二十周 星期三

读经一（上主既然是你们的君王，你们却仍说：必须有一位君王治理我们。）

恭读民长纪  9：6-15

那时候，所有的舍根人和贝特米罗人联合起来，在舍根的纪念碑前那棵橡树下，立阿彼默肋客为王。

有人把这事报告约堂，约堂就上了革黎斤山，站在山顶上，高声向他们说：“舍根人哪，请你们听我说，愿天主也听你们！有一天，树木要立一个王，就对橄榄树说：‘请你做我们的王！’橄榄树回答说：‘我的油用来敬礼神，尊崇人；难道要我放弃产油，而去统治众树木吗？’众树木又对无花果树说：‘请你来做我们的王！’无花果树回答说：‘我要停止结甘甜的美果，而去统治众树木吗？’树木又对葡萄树说：‘请你来做我们的王！’葡萄树就回答说：‘我的酒悦乐神和人，难道要我放弃产酒，而去统治众树木吗？’于是众树木对荆棘丛说：‘请你来做我们的王！’荆棘丛对树木说：‘若是你们真心要立我做你们的王，就来躲在我的荫下吧！否则，荆棘丛中要冒出火来，烧尽黎巴嫩的香柏树。’”

释义

虽然基德红带领百姓打败米德杨人，但是他内心清楚明白，他蒙召是为了拯救百姓，而不是统治人民。因此，他不愿意建立王朝，拒绝成为国王，并清楚地告诉以色列人：“唯有上主是你们的君王”（民8：23）。

基德红有七十个儿子，其中的一位名叫“阿彼默肋客”的却另有想法。他根本不在意全体以色列人或其中某一个支派的拯救，而只在意权势（民9：2、5）。他为了达到目的不择手段，以致于谋杀了所有兄弟。

但是，其中最小的弟弟“约堂”却从此劫难中逃脱。约堂对抗阿彼默肋客而讲了一个比喻，嘲弄王国制度，但重点不在于王国相反天主，而更是强调王国制度完全无益于社会人民。

福音（难道因为我好，你就嫉妒吗？）

恭读圣玛窦福音  20：1-16

那时候，耶稣对门徒们讲了这个比喻，说：“天国好像一个家主，清晨出去雇工人到他的葡萄园工作。他和工人议定一天一个银币，就派他们到葡萄园里去了。大约九点钟，他又出去，看见还有人闲立在市场上，就对他们    说：‘你们也到我的葡萄园里去吧！我要按公道给你们工钱。’他们就去了。约在正午和下午三点钟，他又出去，也照样做了。下午五点钟左右，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么站在这里，整天闲着呢？’他们对他说：‘因为没有人雇我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园里去吧！’到了黄昏，葡萄园的主人对他的管工说：‘你叫工人来，分给他们工资，由最后来的开始，直到最先来的。’那些约在下午五点钟来的人，每人领了一个银币。轮到那些最先雇来的，心想必会多领一点；但是他们每人也只领了一个银币。他们领了工资以后，就抱怨家主，说：‘这些最后雇来的人，只工作了一个小时，你竟把他们与我们这整天劳苦受热的，一样看待。’家主答复其中的一个人说：‘朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个银币吗？拿你的钱走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样多；难道不许可我拿我自己的财物，做我所愿意做的事吗？还是因为我心好，你就嫉妒吗？’这样，落后的将要领先，领先的反而落后。”

释义

这个“葡萄园工人”的比喻讲述天主的国。比喻不但启示天主的心，也揭露人心。人心自以为按着法律公义思想，反映出法利塞人、经师、以及某些耶稣的门徒的态度。把最后被召叫的和最早被召叫的给予相同的对待，是否正义合理？

福音作者在这个比喻结束之时，再次叙述了著名的句子“最后的，将成为最先的”（参阅：玛19：30）。如同“荡子回头”比喻中的长子拒绝接受父亲的喜乐，这个比喻中较早被召叫的工人主张自己的工作辛劳，毫无怜悯之情，而使自己成为“最后的”。天主是正义的，而且是按着天主的方式。人类的嫉妒与自以为义反对天主无限的仁慈。