常年期第二十主日

福音（妇人哪，你的信德真大。）

恭读圣玛窦福音  15：21-28

那时候，耶稣来到提洛和漆冬一带。有一个客纳罕妇人，从那地区出来喊叫说：“主啊！达昧之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼附得好苦啊！”耶稣一句话也不回答她。他的门徒上前求他说：“请叫她走吧！因为她在我们后面不停地喊叫。”耶稣回答说：“我被派遣，只是为了以色列人当中的亡羊。”那妇人前来叩拜他说：“主啊！求你帮助我吧! ”耶稣回答说：“拿儿女吃的饼扔给小狗吃，是不对的。”但是她说：“是的，主啊！可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑啊! ”于是耶稣回答她说：“妇人哪，你的信德真大，我就照你的愿望，给你成就！”从那时起，她的女儿就痊愈了。

【经文脉络】

四部福音对于耶稣公开生活的描述，虽然各有独特的观点，但却表现出一个共同的大原则：一方面耶稣在群众中，尤其是在弱小的老百姓中大受欢迎，但另一方面则不断遭受犹太领导阶层的反对。

玛15：1〜16：12这一大段经文，记载了耶稣在公开生活中，和犹太领导团体之间所发生的一些争辩。在这个经文脉络之中，玛窦安插了耶稣和一位客纳罕妇人相遇的故事（玛15：21-28），透过这个具有坚强信德的外邦妇人的例子，玛窦说明耶稣宽大仁慈的胸怀，同时也相对地显示出法利塞人和经师们的气量狭窄，犹太人领导团体不了解耶稣。

这个耶稣和客纳罕妇人的故事，就是本主日的福音内容。我们先按着经文顺序对一些细节略做解释，最后提出它对基督徒的意义。

一位外邦妇人的“信仰”（21-22）

提洛和潻冬是旧约中出现过的地名，特别用来指示典型的外邦人地区（依23：1-4；耶25：22）。在这个地方，耶稣和一位客纳罕妇人相遇，明显地，玛窦把“客纳罕”和“以色列”视为是互相对立的名词，强调她是一位外邦妇人；但是另一方面，这位妇人和犹太信仰却又并非毫无关系。

因为她呼求耶稣：“主，达味之子，可怜我吧！”“达味之子”反映出犹太信仰中对默西亚的期待；而“主，可怜我吧！”这句呼求的希腊原文，和复活后的基督徒所惯用的祈祷：“上主，求你垂怜！”完全相同。

耶稣的派遣（23-24）

耶稣对于那位妇女的哀求，完全不予理会。门徒们对此妇女的不断纠缠似乎感到不堪其扰，因此前来替此妇女求情，然而耶稣仍然拒绝他们的请求。但是按经文字面上看，门徒们并非代她求情，而只是要求耶稣把这妇人打发走而已。

因此虽然耶稣的话：“我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊。”（24）看起来是答复门徒的请求，事实上却是针对妇女而说的，表示耶稣清楚地拒绝她的请求。这句听起来相当刺耳的话，应该是玛窦为了响应10：6的经文而刻意放在耶稣口中的。在那里耶稣指出，祂的派遣是针对以色列家的。

永不放弃的祈求（25-26）

这个妇女不气馁，再次叩求耶稣：“主，援助我吧！”终于使耶稣开口对她说话。耶稣用了一个图像性的语言，直接而清楚地拒绝了妇人的请求：“拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。”这个图像的意义是清楚的：儿女指“以色列家迷失的羊”（玛10：6），饼则代表天主的恩宠。

虽然在犹太文学作品中，“狗”常被用来做侮辱“外邦人”的代名词（玛7：6），但是“小狗”的意思却可能并非如此。犹太人家中饲养小狗的并不罕见，如果把这个句子放在家庭生活的图像之下来了解，则“儿女”和“小狗”之间的对立性虽然仍是十分清楚，但在意义上却并不十分恶毒。

信德的力量（27-28）

这位妇女也利用这个图像，回答耶稣的话，她十分机智的把这个图像转用在对自己有利的方面，祈求耶稣至少给他一点点面包的碎屑。

这个祈求透显出一个严肃的课题：客纳罕妇女承认犹太人在救恩上的优先地位，但也请求耶稣的仁慈怜悯。耶稣在这妇女身上，看见了如同葛法翁的百夫长（玛8：10）那样强大的信德，因此再也“无法”拒绝她的请求，她的女儿因而得到痊愈。

【综合反省】

虽然耶稣基本上自认为是被派遣到以色列家的（玛10：5-6），但祂也并非毫无弹性的局限于此。祂对这位客纳罕妇人显示仁慈怜悯之心，医治了她的女儿，便是一个清楚的例子。

玛窦所生活的团体，也就是他的写作对象，主要都是犹太基督徒。但是他所叙述的这个故事并不会激怒他们，反而帮助他们了解，耶稣看重的是信德，而非血缘或身分。只要信德坚强，即使是外邦人，耶稣也不会拒绝帮助他们。

在这个故事中，耶稣再度被表达成富于仁慈怜悯的上主仆人。一切民族，不论犹太人或外邦人，都可以把希望寄托于祂的身上（玛12：21）。对犹太基督徒而言，这个故事是一个教导；对外方基督徒而言，则更是一个许诺（玛8：11）。生活在复活事件影响之下的基督徒，都应由这个故事得到鼓励，坚强地在信仰内生活。