常年期 第十七周 星期五

读经一（你们要称这些日子是上主最大的节日。)

恭读肋未纪  23：1，4-11，15-16，27，34-37

上主吩咐梅瑟，说：“以下是上主的节日，你们要按时集会敬拜上主。正月十四日傍晚，是上主的逾越节。这月十五日是无酵节，七天之内，应吃无酵饼。第一天，应该集会，不可做任何劳工；七天之内，应向上主奉献火祭；第七日，应该集会，不可做任何劳工。”

上主吩咐梅瑟说：“你告诉以色列子民说：你们进入了我赐给你们的地方后，每次收获，应把最初先收获的一束交给司祭，他应拿这一束行摇礼，献在上主面前，使你们获得悦纳；司祭应在安息日的次日行摇礼。

从你们献麦束行摇礼的安息日的次日算起，共计七个星期：直到第七个安息日的次日，共计五十天，应奉献给上主荐新的素祭。

每年七月初十是赎罪节，是你们应集会的日子，你们要禁食，并向上主奉献火祭。

你告诉以色列子民说： 七月十五日是帐棚节，应为上主举行七天：第一天应召集圣会，不可做任何劳工；七天之久应向上主献火祭；第八天要再集会，向上主献火祭；这一天是盛大集会的日子，不可做任何劳工。

以上是上主的节日，你们应该集会，照每天的规定应向上主献火祭、全燔祭、素祭、牺牲和奠祭。”

释义

在关于西乃山事件的叙述中，整个敬拜天主的礼仪规范已经确立，成为后来以色列民族依循的准则。一年当中最主要的节庆包含：

一、“逾越节”以及紧接于其后的“无酵节”

二、“五旬节”或“七七节”，也就是逾越节后七个星期

三、“帐棚节”以及帐棚节前五天庆祝的“赎罪节”

这些节日都在古老的时代就已形成，原本都来自游牧与农业民族生活背景：逾越节本来是更换放牧之地的日子，无酵节和五旬节庆祝谷物收成，而帐棚节则是收成葡萄之时。这些和大自然生命韵律紧密联系的节日意义，在以色列的历史中逐渐转移到他们所经验到的重大历史事件上：离开埃及、在西乃山订定盟约、以及在旷野中流徙。

而在基督信仰中这些古老节庆又得到更丰富的新意义：基督是我们的逾越，祂是真正的逾越节羔羊，是新的盟约、将天主圣神赏赐给新的天主子民做为新生命的法规，使人遵循以达到天国。

福音（他从哪里得到这样的智慧和奇能呢？他不是那木匠的儿子吗？）

恭读圣玛窦福音  13：54-58

那时候，耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，众人都惊讶，说：“这个人从哪里得到这样的智慧和奇能呢？他不是那木匠的儿子吗？他的母亲不是叫玛利亚，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西满和犹达吗？他的姊妹不是都住在我们这里吗？那么，他的这一切是从哪里得来的呢？”他们就对他起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在本乡本家之外，没有不受人尊敬的。”因为他们不信，耶稣在那里就没有多行神迹。

释义

玛窦在耶稣的比喻之后，紧接着报导了一连串的事件，这些事件越来越清楚地显示耶稣的默西亚身份；但同时相信者的理解和不信者的拒绝之间的分别，也越来越清晰。

耶稣在自己的家乡纳匝肋遭到不友善的怀疑与拒绝。那里的人都认识他和他的家庭，正是这样的情况使他们更难以正确地聆听。他们质疑：“这人从那里得了这样的智慧和奇能？”其中所表达的含意是：他到底是谁？他自以为是谁，以致于这样说话？难道他比我们更大吗？

今日也有非常多知识分子提出相类似的问题。他们愿意知道，他这样说话行事的能力是哪来的？他到底是谁？针对这些问题，人们可以辛勤著书立论，但是却难以达到信仰。这样态度的人将和纳匝肋人一样，因为耶稣和我们没什么不同而拒绝耶稣，他们将因为天主没有按他们所想象的“天主的方式”出现，而拒绝天主。