常年期 第十六周 星期六

读经一（这是盟约的血，是上主同你们订立的盟约。）

恭读出谷纪 24:3-8

梅瑟下来将上主的一切话和诫命讲述给百姓听，众百姓都同声回答说：“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行。”梅瑟遂将上主的一切话记录下来。第二天清早，梅瑟在山下立了一座祭坛，又按以色列十二支派立了十二根石柱，又派了以色列子民的一些青年人去奉献全燔祭，宰杀了牛犊作为献给上主的和平祭。梅瑟取了一半血，盛在盆中，取了另一半血，洒在祭坛上。然后拿过约书来，念给百姓听。以后百姓回答说：“凡上主所吩咐的话，我们必听从奉行。”悔瑟遂拿血来洒在百姓身上说：“看，这是盟约的血，是上主本着这一切话同你们订立的约。”

释义

天主在西乃山上显现的最终目标是和祂的子民订立盟约，首先是梅瑟口头宣告天主所说的“一切话和诫命”，然后是整个以色列人民口头表达的响应：“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行”（3）。

然后是写下这一切话，亦即盟约的字句、天主颁赐的诫命，接着在于第二天在群众面前公开诵读所写下的盟约（7），而且是在举行隆重祭献牺牲的场合中（6），借着把牺牲祭物的血撒在人民身上，给这个盟约盖上了印。

耶稣在最后晚餐中，直接把这里“盟约的血”应用在自己身上，以祂自己的血为新的盟约盖上了印（玛26：28；路22：20）。然而，就如关于最后晚餐的传统有不同的版本，而且甚至彼此之间有些出入；同样的关于西乃山上天主与人订立盟约的事件，也流传下来许多传统。

今天的读经（出24：3-8）只是其中一个，而这个传统似乎特别强调了把牺牲祭物的血撒在人民身上这个部分（比较：出19：7-8；苏24：25-28；申31：9-13）。不论如何，这个盟约意味着这个民族和雅威之间的关系永远存在，雅威永远坚持并保护这个盟约，同时凡是属于这个盟约的人彼此之间的关系也永远存在。

福音（让麦子和莠子一起长到收割的时候。）

恭读圣玛窦福音 13:24-30

耶稣给群众设了一个比喻说：“天国好像一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人就前来对他说：主人！你不是在你田地里撒了好种子吗！那么从那里来了莠子？家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不，免得你们收集莠子时，连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆起来，好投入炉中燃烧，再把麦子收入我的仓里。’”

释义

“麦子和莠子”的比喻是《玛窦福音》独有的材料，就出现的位置而言，这个比喻取代了《马尔谷福音》中的“种子自长”的比喻（谷4：26-29）。这两个比喻都包含面对问题而给予的回答，这些问题应该是初期教会中一再面对的问题。

在马尔谷的情况中问题可能是：为什么天主的国不能更快速地成长？为什么教会的发展停滞不前？而玛窦的团体所面对的却可能是另一种问题：为什么现在天主的麦田地中也出现了莠子？这个问题并非只是单纯地提出事实情况，而更是希望改变这个情况：教会应该是圣人的团体！但是，在整个历史中教会一直是罪人和圣人同时存在的团体。

耶稣说圣人和罪人一定会区别开的，但并不是现在！现在还是天主耐心的时期、容忍的时期。不论普世教会或地方教会都有莠子夹杂在麦子之中；谁能够确切地知道谁是善人和谁又是罪人？人不应越权，必需把最终的判断留给天主。