常年期第十五主日

福音（有个撒种的，出去撒种……）

恭读圣玛窦福音  13：1-23

那一天，耶稣从家里出来，坐在海边。集合到他跟前来的人很多，他只得上船坐下，群众都站在岸上。他就用比喻对他们讲论了许多事 他说：“看哪，有一个撒种的出去撒种，撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃。有的落在石头地里，那里没有多少土壤，因为土壤不深，很快就发了芽；但是太阳一出来，就被晒焦了；又因为没有根 ， 就枯干了。有的落在荆棘中，荆棘长起来 ， 便把它们室息了。有的落在好地里，就结了果实：有一百倍的，有八十倍的，有三十倍的。有耳朵能听的，听吧！”

门徒们前来问他说：“你为什么用比喻对他们讲话呢？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘，只给你们知道，却不给他们知道。因为凡是有的，还要给他，使他富足有余；凡是没有的，连他所有的，也要夺去。因此，我用比喻对他们讲话，是因为他们看、却看不见；听也听不见，也不了解。这样，依撒意亚的预言正应验在他们身上，他说：‘你们听是听见了，却不了解；看是看见了，却不明白，因为这人民的心思迟钝，他们堵住耳朵，又闭上眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而回心转意，就要我治好他们’。然而，你们的眼睛是有福的，因为看得见；你们的耳朵是有福的，因为听得见。我实在告诉你们：曾经有许多先知和义人，渴望看你们所看见的，而没有看到；渴望听你们所听见的，而没有听到。

所以，你们听听这撒种者的比喻吧！凡是听了天国的道而不了解的，那邪恶者就来把撒在他心里的夺去；这是指那撒在路旁的。那撒在石头地里的，就是指人听了道，立刻欣然接受；但是心用没有根，不能持久，一旦为这道遭遇艰难和迫害，就立刻跌倒了。那撒在荆棘中的，就是指人听了道，可是世俗的焦虑和财富的迷惑，把道蒙蔽住了，结不出果实来。那撒在好地里的，就是指那听了道而了解的人，他结出果实来，有结一百倍的，有结六十倍的，有结二十倍的。”

【玛窦福音中的比喻】

玛窦福音第13章记载7个“天国”的比喻，教会将全部内容连续安排在常年期第15、16、17主日中诵读。福音作者刻意避免使用“教导”，而采用“讲论”这个字，说明耶稣的比喻是一种“启示”，而非“教导”。在耶稣的话中，天国成为可以被认识和接受的“实体”，激发听众接受，在听众之内成长；换句话说，“天国本身”变成一种“语言的事件”。

福音作者并未单调地一个接着一个地记述这些比喻。在第一个比喻之后插入了一个相当长的反省，并且按听众的身份将比喻分为二部分：第一部份是耶稣公开地在群众前（13：1-35），第二部分则只在门徒团体中（13：36-53）讲述。

广大的群众代表不信者，对他们而言，比喻成为一种令人无法明白的奥秘语言，自然也不会相信；对门徒（象征的教会团体）而言，比喻是一种启示的语言，传达只有信徒能够了解的内涵。

本主日的福音是著名的“撒种”的比喻，内容分为三段：比喻本身（3-9），耶稣说明比喻的用意（10-17），和比喻的解释（18-23）；这三段内容也显示出这个比喻在初期教会中发展的三个阶段。

撒种的比喻

类似这样简短的比喻，应该可以回溯到历史中的耶稣口中，其意义应该在宣讲天国的背景下来了解；比喻的重点并不在于“撒种者”或不同的“地形”，而是代表天国的“种子”。

耶稣在宣讲天国的过程中，也许会遭遇到挫折，因为人们没有从他的话中察觉天国的临在。撒种的比喻先对“失败”做了相当详细的描述，但重点则是最后的丰硕成果。

耶稣有关天国的宣讲，就有如撒下的种子是有效力的，因为天主一直在工作，不论有多少困难阻挠，天主的国必要实现。

有耳的，听吧！

比喻表达出天国的两个特征：一方面天国的来临是天主的许诺和作为；另一方面，天国并不强迫人接受，因此比喻以“有耳的，听吧！”作为结束，这是一个呼召，邀请大家相信、接受福音喜讯。

为什么讲“比喻”？

耶稣对群众讲完比喻后，转而向门徒们解释祂为什么说比喻（10-17），由其内容可以判断，这些话是针对不相信的犹太人而说的。这段经文反映初期教会在耶稣复活事件之后，便开始把比喻应用于不同的具体情况下。

在犹太文化中，比喻的目的原本是借用一些图像好更有效的阐明事物的意义，这应该也是耶稣说比喻的用意；但是，初期教会却把它用来解释一个难以理解的事实：为什么大多数的犹太人不接受耶稣的启示。

天国的奥妙是只给门徒们知道的，因为“凡有的，还要给他，使他富足；但是，凡没有的，连他所有的，也要由他夺去。”此为圣经中常见的“被动”表达方式，说明这是天主的作为：只有相信的人才会了解，而且天主要赏赐他们更深的领悟；那些自我封闭的人，不但无法明白，而且将陷入更深的无知中。

对玛窦而言，凡是不属于门徒团体的人，便是不能明白的人。他们虽然看到、听见、也经验了在耶稣身上所实现的救援，但却封闭了自己的眼和耳，这是他们自己的过错，因此耶稣只用“比喻”对他们说话。

作者引用依撒意亚书6：9-10的经文，目的针对“百姓的心迟钝”提出一个神学性的解释。他认为犹太人民的心硬，正应验了先知的话；换句话说，这原是天主的计划，使一切的理解及悔改成为不可能的事。

与眼耳被蒙蔽的犹太人对立的，是耶稣的门徒团体。耶稣称赞门徒们的眼和耳有福，因为他们看见并听见“先知和义人”所期望的，也就是耶稣所实现的救援。初期基督徒肯定，门徒们不仅了解而且相信了这一切。

撒种比喻的解释

既然比喻的功用在于借助共同的日常生活经验，来说明较深奥的事理，因此比喻本来是不需要解释的。所以学者们大多主张，18-23节中的比喻的解释，应该是初期教会对撒种的比喻更进一步的应用。

在这个解释中，重点不再是“话语”（种子）；它寓意式的指出“撒种者”代表初期教会中的宣讲者，而种子的“命运”则被具体的用来描述听众对天国的话语，有着不同的接受态度。整个解释充满了警告及教导性的用语，“结果实”的意义不再指天国的圆满实现，而是指基督徒的忠实信仰和良好伦理生活。

这一切，反映了初期教会的福传宣讲情况；在这个时期，天国即将来临、紧迫的“末世思想”已经淡化，随之而来的具体问题是该如何在现世中好好生活，因此福传的重点转移为“伦理劝导”。

初期教会把撒种的比喻应用到福传宣讲上，教会的宣讲者成为比喻的讲述者，其对象则是教会团体。比喻成为一个劝谕性的宣讲，积极肯定并激励基督徒善度信仰生活。