四旬期 圣灰礼仪 星期三

应撕裂你们的心，而不是衣服

读经一：岳二12-18

12  至少现在 ─ 上主的断语 ─ 你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀！

13  应撕裂的，是你们的心，而不是你们的衣服；你们应归向上主你们的天主，因为他宽仁慈悲，迟于发怒，富于慈爱，常懊悔降灾。

14  有谁知道，也许他会转意后悔，在这场灾祸后，给你们留下祝福，好使你们能给上主你们的天主献上素祭和奠祭。

15  你们要在熙雍吹起号角，制定一个斋期，召开一个盛会。

16  要召集民众，制定一个集会。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的婴儿；新郎应走出他的洞房，新娘应离开她的闺房。

17  上主的仆人 ─ 司祭，应在殿廊与祭台之间痛哭，说：「上主，求你怜恤你的百姓，不要让你的基业遭受侮辱，使异民取笑他们！为什么让人在异民中说：他们的天主在那里？」

18  上主对自己的地域又重加妒爱，怜悯了自己的百姓。

释义

在岳厄尔先知的时代，犹大地区由于遭受严重的蝗虫侵袭，变成一片荒芜，几乎没有留下任何食物；甚至连每日在圣殿要奉献的牺牲也不存在了（一1-12）。对先知而言，这些蝗虫是天主派来的使者，预告了一个更严重的惩罚（二1-2）。因此，先知呼吁人民悔改、做补赎。并且强调，不可只是一个表达补赎的礼仪而已，而是真正生命的转向：要求人完全转向「宽仁慈悲」的天主。

「也许」天主会回心转意，不再降下灾害。这个「也许」所表达的是：犯罪的人没有任何权利，不能提出任何要求，只能抱着「希望」期待。先知提出两个理由，说明天主会原谅祂的人民：首先是因为天主「富于慈爱」、其次是为了天主自身的光荣，因为如果天主让自己的子民持续遭受苦害，其他民族将要嘲笑说：以色列人民的「天主在那里？」这是一种流传于民间的天主观，并非从伟大先知的高度所表达的思想。

与天主和好罢

读经二：格后五20-六2

20  【弟兄们：】我们是代基督作大使了，好像是天主借着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求你们：与天主和好罢！

21  因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。

1  我们与天主合作的人，也劝你们不要白受天主的恩宠 ──

2  因为经上说：『在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的时日，我帮助了你。』看！如今正是悦纳的时候；看！如今正是救恩的时日。

释义

耶稣基督拯救了我们，意思就是天主借着基督宽恕了我们，使我们成为「新人」。保禄在自己身上深深体验到这个事实。天主「和好的言语」彻底改变了人的处境，保禄用「重生」和「重新被创造」来表达这个结果。然而，这个新的创造并不是封闭的，而是不断成长的，直到达于圆满的那一天。而且，在那一天真正来到之前，天主把「与天主和好的言语」交托给祂的福传使者。他们应该不断地向人们宣告：天主为我们做了什么大事，天主的行动产生了何等伟大的效果。

福音前欢呼词

福音：玛六1-6, 16-18

1【那时候，耶稣对门徒们说：】「你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了。

2  所以，当你施舍时，不可在你前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。

3  当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，

4  好使你的施舍隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你。

5  当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。

6  至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你 ……

16  几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。

17  至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，

18  不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。」

释义

根据耶稣的了解，真正的「义德」（1：「仁义」）只有一个基本关心：和天主的旨意一致。施舍、祈祷和斋戒是三种表达虔诚的方式，人的基本态度表达在这三种方式中，必须保持其真诚性。斋戒表达人在天主前的谦逊，祈祷使人把希望寄托于天主，施舍显示人爱天主所爱的人。如果不是真诚地寻找天主的旨意，这三种态度就毫无价值。

今日的福音叙述，耶稣三次以最隆重的方式宣告（我实在告诉你们 …）：假善人在末日审判之时不能再期望什么。