四旬期 圣灰礼仪 星期三
四旬期 圣灰礼仪 星期三
应撕裂你们的心,而不是衣服
读经一:岳二12-18
12 至少现在 ─ 上主的断语 ─ 你们应全心归向我,禁食,哭泣,悲哀!
13 应撕裂的,是你们的心,而不是你们的衣服;你们应归向上主你们的天主,因为他宽仁慈悲,迟于发怒,富于慈爱,常懊悔降灾。
14 有谁知道,也许他会转意后悔,在这场灾祸后,给你们留下祝福,好使你们能给上主你们的天主献上素祭和奠祭。
15 你们要在熙雍吹起号角,制定一个斋期,召开一个盛会。
16 要召集民众,制定一个集会。召集老人,集合幼童,甚至吃奶的婴儿;新郎应走出他的洞房,新娘应离开她的闺房。
17 上主的仆人 ─ 司祭,应在殿廊与祭台之间痛哭,说:「上主,求你怜恤你的百姓,不要让你的基业遭受侮辱,使异民取笑他们!为什么让人在异民中说:他们的天主在那里?」
18 上主对自己的地域又重加妒爱,怜悯了自己的百姓。
释义
在岳厄尔先知的时代,犹大地区由于遭受严重的蝗虫侵袭,变成一片荒芜,几乎没有留下任何食物;甚至连每日在圣殿要奉献的牺牲也不存在了(一1-12)。对先知而言,这些蝗虫是天主派来的使者,预告了一个更严重的惩罚(二1-2)。因此,先知呼吁人民悔改、做补赎。并且强调,不可只是一个表达补赎的礼仪而已,而是真正生命的转向:要求人完全转向「宽仁慈悲」的天主。
「也许」天主会回心转意,不再降下灾害。这个「也许」所表达的是:犯罪的人没有任何权利,不能提出任何要求,只能抱着「希望」期待。先知提出两个理由,说明天主会原谅祂的人民:首先是因为天主「富于慈爱」、其次是为了天主自身的光荣,因为如果天主让自己的子民持续遭受苦害,其他民族将要嘲笑说:以色列人民的「天主在那里?」这是一种流传于民间的天主观,并非从伟大先知的高度所表达的思想。
与天主和好罢
读经二:格后五20-六2
20 【弟兄们:】我们是代基督作大使了,好像是天主借着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求你们:与天主和好罢!
21 因为他曾使那不认识罪的,替我们成了罪,好叫我们在他内成为天主的正义。
1 我们与天主合作的人,也劝你们不要白受天主的恩宠 ──
2 因为经上说:『在悦纳的时候,我俯允了你;在救恩的时日,我帮助了你。』看!如今正是悦纳的时候;看!如今正是救恩的时日。
释义
耶稣基督拯救了我们,意思就是天主借着基督宽恕了我们,使我们成为「新人」。保禄在自己身上深深体验到这个事实。天主「和好的言语」彻底改变了人的处境,保禄用「重生」和「重新被创造」来表达这个结果。然而,这个新的创造并不是封闭的,而是不断成长的,直到达于圆满的那一天。而且,在那一天真正来到之前,天主把「与天主和好的言语」交托给祂的福传使者。他们应该不断地向人们宣告:天主为我们做了什么大事,天主的行动产生了何等伟大的效果。
福音前欢呼词
福音:玛六1-6, 16-18
1【那时候,耶稣对门徒们说:】「你们应当心,不要在人前行你们的仁义,为叫他们看见;若是这样,你们在天父之前,就没有赏报了。
2 所以,当你施舍时,不可在你前面吹号,如同假善人在会堂及街市上所行的一样,为受人们的称赞;我实在告诉你们,他们已获得了他们的赏报。
3 当你施舍时,不要叫你左手知道你右手所行的,
4 好使你的施舍隐而不露,你父在暗中看见,必要报答你。
5 当你祈祷时,不要如同假善人一样,爱在会堂及十字街头立着祈祷,为显示给人;我实在告诉你们,他们已获得了他们的赏报。
6 至于你,当你祈祷时,要进入你的内室,关上门,向你在暗中之父祈祷;你的父在暗中看见,必要报答你 ……
16 几时你们禁食,不要如同假善人一样,面带愁容;因为他们苦丧着脸,是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们,他们已获得了他们的赏报。
17 至于你,当你禁食时,要用油抹你的头,洗你的脸,
18 不要叫人看出你禁食来,但叫你那在暗中之父看见;你的父在暗中看见,必要报答你。」
释义
根据耶稣的了解,真正的「义德」(1:「仁义」)只有一个基本关心:和天主的旨意一致。施舍、祈祷和斋戒是三种表达虔诚的方式,人的基本态度表达在这三种方式中,必须保持其真诚性。斋戒表达人在天主前的谦逊,祈祷使人把希望寄托于天主,施舍显示人爱天主所爱的人。如果不是真诚地寻找天主的旨意,这三种态度就毫无价值。
今日的福音叙述,耶稣三次以最隆重的方式宣告(我实在告诉你们 …):假善人在末日审判之时不能再期望什么。
1、凡本网注明“来源:天主教周至教区”、“本站讯”的所有内容,版权均属于本教区所有。内容欢迎转载,但请注明出处。
2、凡本网注明“来源:XXX(非本教区或本网站)”的内容,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
3、凡教区、堂区或个人投稿,版权虽属本网,但文责由投稿者自负。
