圣教会相信，天主的一切恩赐、德能和圣宠，都是经过圣母玛利亚的手赐于世人，至于所赐给的是哪地方和哪些人，全由圣母玛利亚分配。这端道理虽然还没有定为信条，然而已是普世圣教会所信的道理。每年五月三十一日，即庆贺圣母的这最大的光荣，我们相信圣母玛利亚是诸般恩宠的中保，同样也相信圣神常忠信于祂的一切女人当中所选择的圣母玛利亚。

按若望董斯格得（Scotus 邓斯司各脱）的神学理论：天主在造万物之前先决定了基督和祂的至圣母亲，并且所有受造物是为了基督和祂的母亲受造的。许多大圣人和神学家都有同样的主张，如圣伯尔纳定，方济各撒肋爵，留纳多等。圣母玛利亚既被选为天主之母，那么同万有之首的基督是一同被预定的，同时也预定了她至高的光荣和纯洁。因为圣母玛利亚在各方面协助了基督的救赎工作，为此她在基督奥身上所占的地位相等于基督奥身的第二首领，她对于基督奥身的关系，相等颈项对于全身。基督的光荣和圣宠要先通过圣母玛利亚才到祂的奥体。

圣经上几时论到救赎，常有圣母在场，《默示录》上有：当时天上显出大异象，女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠，天上开了战争……圣弥额尔和他的天使与毒龙和牠的随从者交战，毒龙无力战胜，然后在天上没有存身之处，弥额尔靠羔羊的血得到胜利（若望默示录12：1，7-8，11）。教父们和神学家都解说异像是指的圣母，圣伯尔纳定与其他的神学家解释说：忠信的天使们因了基督及圣母将来的功劳才坚定于善，没有随从恶天使，这样能看出，圣母因基督，藉着基督，是恩宠的中保。在原祖父母犯罪后，也显出了这样的异像：天主对长虫说：“我使你与女人之间为仇，你的后代与她的后代之间也为仇，她要踏碎你的头，你力图伤她的脚跟。”圣教会自古以来解释，圣母在重生的世界中，占着厄娃的地位，因为圣母全面配合基督救赎的工作，这样同基督一起享有中保的地位。

圣若望加比斯（贾必昌）解释圣宠的程序说：一总的圣宠由天主到基督，从基督到圣母，藉着圣母到天使和世人。圣伯尔纳多把圣母比作圣宠的水渠。

玛利亚是诸宠的中保，因为她与基督同作救赎工作，教宗本笃十五世，在他的通牒上说：圣母同十字架上的耶稣一同受苦，一同死去。为了我们的得救，牺牲了对圣子的母爱；为了补偿天主的公义，奉献了自已的圣子。因此理当说圣母同基督救赎了人类。

耶稣的救赎为我们是圣宠的泉源，圣母既然参加了救赎的工作，耶稣理当让圣母分享救赎的果实。（圣母诸宠中保瞻礼日 Mary, Mediatrix of All Graces,原在5月31日。）

【默 想】

教友啊！你是何等的幸运呢！圣母是圣宠世界的皇后，你是她的子民，是她的儿女。母亲手中的财富。当儿女的可以无限度的享受，爱这位天上的母亲吧！靠近她，就如同树长在溪水旁，枝叶一定茂盛，结的果实必定繁美。

干枯的灵魂，你奔向圣母座前，痛饮圣宠的甘露吧！彷徨的灵魂呀，投奔圣母吧！她要用圣宠安慰你，坚固你。沉沦的灵魂呀，呼号圣母吧！她要伸手搭救你。在苦难中不求圣母是自取灭亡。天主立她为圣宠的中保，不是为分施圣宠吗？她手中的圣宠不是我们的产业吗？

【祈 求】

我的母亲，求妳帮助我，妳不能推辞，因为我知道妳的祈求是全能的，妳能从天主手里得到一切；妳不救助我，我能找谁呢？妳是至慈善的，妳是我惟一的希望，惟一的依靠。我跪在妳的脚前，得不到妳的仁慈，我永远不起来。妳既然到现在没有弃绝过一个罪人，我想我也能在妳的圣心中找到安息的地方。阿们。