圣神降临节

福音（就如父派遣了我，我也同样派遣你们，你们领受圣神吧！）

恭读圣若望福音  20:19-23

那一周的第一天黄昏时，门徒聚在一起，因为怕犹太人，就把门户都关上。耶稣来了，站在他们当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，便把手和肋旁指给他们看。门徒看见了主，非常欢喜。耶稣又对他们说：“愿你们平安，父怎样派遣了我，我也怎样派遣你们。”说了这话，就对他们吹了一口气，说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”

圣神降临的圣经传统

一般基督徒对于“耶稣升天”以及“圣神降临”的情形，大多有非常生动的想象，这情形主要是受到宗徒大事录记载的影响。尤其是因为在每年圣神降临节弥撒中，教会都安排信友们一起聆听路加对于五旬节事件的生动报导。

不过四部福音之中，谈论圣神最多的是若望福音，这部福音的作者也给我们留下了有关圣神降临的叙述，这个主日的福音就是选自这段经文。虽然只是短短的五节经文，却含有四个主题：复活主的显现、平安的祝福、派遣门徒以及赐予圣神。

复活主的显现

若望福音20章叙述，耶稣在复活当日的清晨首先显现给玛利亚玛达肋纳（1-18），接着在当天晚上又显现给门徒（19-23）。福音作者如此安排他所搜集到的传统材料，目的在于尽可能的拉近复活事件和显现的经验。

基于同样的理由，若望福音报导复活的主在第一次显现给门徒时，便把圣神赐给了他们，目的在于强调复活、显现、和赐予圣神是同时发生的事件。

福音叙述耶稣显现时，门徒所在之处门户紧闭，在毫无预警的情况下，复活的主突然出现在他们中间。这种出现的本身就是一个奇迹，显示出复活后的耶稣不再受任何物质的限制。

祂的存在方式和一般人完全不同，能够穿越紧闭的门户而突然出现，这一切显示出祂已复活，而在场的门徒自然就成为复活的见证人了。

平安的祝福

复活的耶稣对门徒说的第一句话，是祝福他们平安！这种祝福本是犹太文化中的日常生活用语，犹太人见面时彼此问候平安（路10：5），分手时彼此祝福平安（宗15：33）。但是毫无疑问地，这段福音经文中的平安的祝福，并非只是日常问候而已，而是有其更深的意义。

经文强调门徒因为害怕犹太人，所以躲在门户紧闭的屋内，因此，耶稣对他们的祝福，直接的目的便是要去除他们内心的恐惧不安。

在这个平安的祝福之后，耶稣随即把自己的手和肋膀的伤痕显示给门徒，这么做的目的在于使门徒确认祂就是被钉的耶稣，但同时也清楚的表达出，祂的问候事实上是一个复活的祝福、含有救恩意义的祝福。

复活的基督就是被钉的耶稣，祂是真正平安的保证与赐予者。唯有耶稣能够赐予人真正的、深沈的平安，“平安”是祂的十字架的死亡以及复活所带来的决定性救援效果。这个效果立即在门徒身上反应出来，他们因为看见了“主”而欢欣喜悦，一切担心害怕都烟消云散。

派遣门徒

复活的主给予门徒一个使命，就是使他们分享自己由父所得到的派遣：“就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”（21）由于经文并未明确指出派遣的对象或目的，因此这句话的意义应该在于指出赋予门徒“权柄”，说明门徒的教导就是耶稣的教导，二者同样重要。

如果我们把这个派遣放在整个苦难叙述的脉络中，便更能够了解其意义：当耶稣与门徒共进最后晚餐时，即将面临苦难的主为门徒洗脚，教导他们要效法他而彼此服务（若13：15-16、20）；现在复活的主派遣门徒去执行天父给予祂的使命，意思就是要他们现在开始去执行这样的服务。

就如历史中的耶稣已给门徒立下榜样，如今复活的主派遣他们去如此生活，并且如此教导万民，同时也赐给他们完成这个派遣的权能，而这个特殊权能的保证就是“圣神”。

赐予圣神

耶稣借着向门徒嘘气而把圣神赏赐给他们，门徒们凭借圣神的恩惠为信仰团体服务，福音经文用“赦免罪过”来综合门徒的派遣。

在初期教会传统中，“圣神的恩赐”和“罪过的赦免”一直是彼此相连的概念，这一点在洗礼的施行中表现的最为清楚（宗2：38）。教会团体具有赦罪的权柄，其最后的基础便在于耶稣的死亡与复活，他的死亡与复活带来真正的、彻底的罪赦。

复活的主把圣神赐给门徒，使他们能赦免人的罪过，意思就是把自己经由死亡与复活所带来的胜利果实，完全交付给门徒，要他们把这救恩的果实分享给普世万民。

综合

虽然若望福音有关圣神降临的报导，不像宗徒大事录那般生动，却一样具有深刻的启示。福音作者叙述圣神降临是发生在复活当日的事件，表达圣神降临属于复活事件，复活主对门徒的问候是“平安”，赐给门徒的礼物是“喜乐”，此二者是圣神的果实（参阅：迦5：22-23）。

领受圣神就是领受耶稣的死亡与复活所带来的果实，在圣神的感动之下，基督徒看出耶稣的死亡与复活是一个整体的奥迹。圣神本身是最大的礼物，包含其他一切的恩赐。他把门徒和复活主永远联系在一起，并使门徒们彼此合而为一，更借着赦免罪过而创造一个新的世界。