常年期 第六周 星期一

读经一（加音袭击了弟弟亚伯尔，把他杀死了。）

恭读创世纪  4：1-15，25

亚当与妻子厄娃同房，她就怀孕，生了加音，说：“我赖上主获得了一个人。”以后她又生了加音的弟弟亚伯尔。亚伯尔牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出产做祭品献给天主；同时亚伯尔献上自己羊群中最肥美而又是头胎的羊；上主接受了亚伯尔和他的祭品，却没有接受加音和他的祭品；因此加音大怒，垂头丧气。上主对加音说：“你为什么发怒呢？为什么垂头丧气？你若做得好，不是也可仰起头来吗？你若做得不好，罪恶就伏在你门口，企图对付你，但是你应制服它。”

后来，加音对他弟弟亚伯尔说：“我们到田间去！”他们在田间的时候，加音就袭击了弟弟亚伯尔，把他杀死了。上主对加音说：“你弟弟亚伯尔在哪里？”他答说：“我不知道，难道我是看守我弟弟的人吗？”上主说：“你做了什么事？听啊！你弟弟的血从地上向我喊冤。你现在是地上所咒骂的人，大地张开口从你手中接收了你弟弟的血。从此你即使耕种，地也不会出产；你在地上要成个流离失所的人。”加音对上主说：“我的惩罚太重了，无法承担。你今天把我驱逐出了这块土地，我该躲避你的面容，在地上成为一个流离失所的人；凡遇见我的，都要杀我。”上主对他说：“绝不这样，凡杀加音的人，一定要受七倍的罚。”上主给加音一个记号，以免遇见他的人杀死他。亚当又和他的妻子同房，她生了个儿子，给他起名叫舍特，说：“天主又赏给了我一个儿子，代替加音杀了的亚伯尔。”

释义

加音是刻尼人（Kenites；参阅：创15：19）的祖先，这个民族虽然也崇拜雅威 ─ 以色列人的天主 ─ 但是，却被排除在天主的许诺与盟约之外。他们过着类似吉普赛人的半游牧、半农耕生活，在旷野和文明之地间游走。

对以色列人而言，这样的存在方式是有点陌生、甚至可畏的。《创世纪》的叙事者在第4章开始讲述这个民族祖先的故事，藉以显示，当人从与天主共融的状态中跌出去以后，将有什么样的生命道路。

天主曾呼叫亚当说：“你在哪里？”如今天主问加音说：“你作了什么事？”天主的问题让人们感受天主的伤痛与难过。不过，就如原祖父母犯罪时，天主在惩罚中显示祂的仁慈；现在天主对加音犯罪的审判，也展现同样的仁慈。

虽然加音被逐出土地富饶的地方（如同亚当被逐出乐园），而且必须躲避上主的面，而只能从远处敬拜祂；但是，加音仍然活着。大地接收了亚伯尔的血；将来大地还要接受“天主而人”的血，这个血所带来的将不是报复，而是和好（参阅：希12：24）。

福音（这一代为什么要求征兆呢?）

恭读圣马尔谷福音  8：11-13

那时候，法利塞人出来，开始和耶稣辩论，向他要求一个从天上来的征兆，想试探他。耶稣心里叹息说：“这一代为什么要求征兆呢？我实在告诉你们，决不会给这世代任何征兆！”他就离开他们，又上船往对岸去了。

释义

如果连门徒们也不了解耶稣，那么，法利塞人的不信当然也不足为奇。他们并不要求一个奇迹，而是要求“一个来自天上的征兆”，例如一个从未见过的自然景象，以此做为证据，证明耶稣是天主派遣来的。

但是他们如此要求，并不是真正为了要相信，而是为了“试探”耶稣，当然他们预估耶稣无法如此证明自己。这个要求是荒谬的；耶稣当然可以赏赐如同这样的记号，但不是人们可以要求的。

信仰并不是一个人们可以安稳倚靠的精准确定性；信仰更像是人们必须和耶稣一起登上一条船，藉以达到“对岸”。