常年期 第二十九周 星期六

读经一（那使耶稣从死人中复活的圣神，住在你们内。)

恭读圣保禄宗徒致罗马人书  8:1-11

弟兄们：今后那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶和死亡的法律。法律因肉体的软弱所不能做的，天主却做了：他派遣自己的儿子、带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉体上定了罪恶的罪，使法律所要求的正义，在我们今后不随从肉体，而随从圣神生活的人身上完成。随从肉体的人，切望肉体的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉体的切望导入死亡；随圣神的切望导入生命与平安。因为随肉体的切望就是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；随从肉体的人不能得天主的欢心。你们不是属于肉体，而是属于圣神的，因为有天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，就不属于基督。如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。如果那使耶稣从死人中复活者的圣神住在你们内，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。

释义

保禄在第7章描写了人类消极困顿的处境，在第8章开始提出完全与之相对的情况：以前人的处境是罪恶和，但是从现在开始（8：1“今后”）则是圣神与生命。第8章整章是在感恩与赞美之中讲述天主借着耶稣基督施行的救援行动，讲述人“在基督耶稣内”所得到何等伟大的恩宠：他们领受了圣神，成为自由的。

只要人还只是依靠自己的神，挣扎于善与恶之间，按照保禄的表达他们就还是“随从肉性”的人。他们无法逃脱人类的限制，“不能得到天主的欢心”（8）。但是天主却在这个情况中，“派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭”（3），天主借着圣神把祂的独生子从死者中复活起来，好能借着同样的圣神使我们“有死的身体复活”（11）。

因此，圣神决定我们的生命如同复活的基督的生命。但是，我们的转变尚未达到圆满；然而，如果我们完全让圣神在我们身上工作，天主圣神将把祂的能力与自由分享给我们，充满我们整个存在，而把我们的身体变成祂适宜的居所。

福音（如果你们不悔改，你们都要同样死亡。）

恭读圣路加福音  13:1-9

那时候，有几个人，把加里肋亚人的事，报告给耶稣，就是比拉多把他们的血和他们的祭品搀和在一起的事。耶稣回答说：“你们以为这些加里肋亚人比其他的加里肋亚人更有罪，才遭到这祸害吗？不是的。我告诉你们：你们如果不悔改，都要同样丧亡。史罗亚塔倒塌压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷所有的居民罪债更大吗？不是的。我告诉你们：你们如果不悔改，都要同样丧亡。”

他讲了这样的比喻说：“有一个人把一棵无花果树种在自己的葡萄园内。他来到树下找果子，却没有找到，便对园丁说：‘你看，我三年来到这棵无花果树下找果子，却没有找到，砍掉它吧，为什么让它白占土地呢？’园丁回答说：‘主人，再留它一年吧！等我在它周围挖松泥土，加上肥料；将来结果子便罢；不然，再把它砍了。’”

释义

每个时代都有其征兆，每个事件的发生与其过程都标示一个特别的时代。人们应该从中看出这一切和自己之间的关系。我们这世代的征兆就是国际间政治、军事与经济的竞争、自然环境的破坏与气候变迁的反扑 …

在耶稣的时代，祂自己就是根本的征兆，祂的出现是一个悔改的召叫。但是祂同时期的人原本也应从其他事件听到相同的宣告：在一个逾越节期中，比拉多在圣殿广场杀害了许多来自加里肋亚地区的朝圣者；史罗亚塔曾经倒塌而压死了十八个人。

从外表看来，前者是罗马总督的血腥暴行，后者可能是不幸的意外事件。但这就是一切吗？耶稣同时代的人几乎无可避免地质疑，这样的灾难是否和罪恶与惩罚有所关连。不过，耶稣完全否定这种理解方式：你们为什么只质疑别人的罪过，却不反省自己是否必须悔改？

今天福音后段的无花果树的比喻（6-9）更凸显这个警告的急迫性：现在是最后的时刻了，是最后一年（8）。基督徒知道现在已是末世的时刻，但这样的知识绝对不是放弃一切作为单纯地等待末世的到来，而应该推动大家把握这最后的时刻做出最大的努力。