常年期第二十八主日

福音（除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗?)   

恭读圣路加福音  17:11-19

耶稣往耶路撒冷去的时候，经过撒玛黎雅和加里肋亚的边界，走进一个村庄，有十个麻风病人迎面而来，远远地站着大声说：“主耶稣，可怜我们吧！”耶稣定睛一看，对他们说：“你们去给司祭们检查吧！”他们去的时候，便洁净了。其中一个看见自己已痊愈了，就回来大声赞美天主，并且跪伏在耶稣足前感谢他；这人是个撒玛黎雅人。耶稣便说道：“洁净了的不是有十个人吗？那九个人在哪里？除了这个外邦人，就没有一个人回来赞美称颂天主吗？”耶稣就对那人说：“起来回去吧！你的信德救了你。”

【经文脉络】

这个主日的福音是著名的耶稣治愈“十个癞病人”的故事（路17：11-19）。故事一开始路加再次提及“耶稣往耶路撒冷走去”（参阅：路9：51，13：22），使读者回忆起，这是发生在耶稣前往耶路撒冷旅程中的一个事件。

整段叙述分成两个部分，首先是一个治愈奇迹（11-14），第二部分是这个奇迹的后续发展，更是整个故事真正的高峰。

耶稣的旅程路线

福音叙述耶稣“经过撒玛黎雅和加里肋亚的边界”，说明耶稣选择由加里肋亚穿越撒玛黎雅前往耶路撒冷，这是由加里肋亚前往耶路撒冷最短的路径。然而一般“虔诚的”犹太人大多避免采取这条路线，因为他们不愿和撒玛黎雅人有任何接触。但是福音作者所关心的并非耶稣行走的路线，而是暗示耶稣的工作与行动对撒玛黎雅人也有效。

十个癞病人

耶稣“走进一个村庄的时候，有十个癞病人迎面而来，远远地站着。”根据犹太法律，癞病人不得靠近健康的人，因此他们必须和耶稣保持相当的距离（参阅：肋未纪13、14两章）。由于“十”这个数字不但是一个整数，也是圣经中常出现的数字，因此它可能并非表达精确的人数，而只是象征有许多癞病人。

呼求救助

十个癞病人向耶稣呼求救助：“主耶稣，可怜我们罢！”这个祈求是圣咏中个人向天主哀求的标准格式（参阅：咏41：5，51：3-4），显示癞病人把耶稣当作天主，满怀信赖地恳求援助。

治愈奇迹

耶稣的反应可能令今日的读者感到相当困惑，因为祂似乎并未回应癞病人的哀求，却只派遣他们到司祭们那里去接受检验。

在以色列的社会中癞病被视为“不洁净”，而判断这种疾病的权柄属于司祭，一旦有人被判定患有癞病，司祭便举行一种特殊仪式而将患者由正常的社会中逐出；如果有癞病人被治愈，也同样地必须经由司祭检验，并举行特殊的仪式宣告此人已是洁净者，使之再次被接纳成为家庭与社会的成员。

耶稣的话语就是响应癞病人满怀信心的祈求，要求他们相信自己已被治愈，前去接受司祭的检验。耶稣对他们的派遣，一方面是考验他们的信德，另一方面则是显示祂的仁慈与能力。那些癞病人听信耶稣的话，因此在前去给司祭检查的路上时，发现他们的祈求得到了耶稣的俯允，他们被洁净了。

“治愈”与“得救”

故事接着进入第二部分，其间的转折让人惊讶。原本十个人一起呼求救助，而且全都得到俯允，但只有一个人做出积极的响应。

路加的叙述非常精细，没有根据肋未纪的传统称这个癞病人“洁净了”，却说“这人看见自己痊愈了”，痊愈这个字的希腊文也是“救援”的意思。

他“回来大声光荣天主，并且跪伏在耶稣足前，感谢祂！”这些行动表达出他内心被彻底的治愈（得救），原本的信德更加坚强，他认出耶稣是真天主，因而真心的悔改皈依耶稣。

天主的仁慈超越一切

路加特别指出这个得救者是一个“撒玛黎雅人”，属于被犹太人轻视的种族团体（参阅：列下5：15）。传统上犹太人相信他们是天主特选的民族，认为只有他们才能得到天主的救恩；但是路加透过这个注记提出强烈质疑，强调在耶稣基督身上所显示出的天主的仁慈，打破了一切宗教藩篱，不受任何限制。

耶稣就是天主（子）

耶稣一连发出三个“修辞性的问句”（答案是自明的）：“洁净了的不是有十个人吗？那九个人在哪里？除了这个外邦人，就没有一个人回来赞美称颂天主吗？”前两个问句使最后一句中的“外邦人”和耶稣自己的“同胞”之间的对比更为尖锐。

耶稣的话说明，他们必须为了得到洁净而感谢天主，但真正的感谢天主只有在来到耶稣跟前时才实现，因为祂就是天主（子）。

身心灵完满的救援

耶稣最后对这位感恩的撒玛黎雅人所说的话强化这个教导：“起来回去罢！你的信德救了你。”撒玛黎雅人回到耶稣跟前的行动，被耶稣肯定为“信德”，由于这个缘故，这个撒玛黎雅人不但得到治愈，而更是身心灵完整的救援。

【综合反省】

这个故事和一般的治愈奇迹叙述不同，没有报导治愈的过程，却将重点集中在耶稣最后的话语上。整个叙述显示耶稣至高无上的权威，祂具有治病的权柄，被治愈的撒玛黎雅人跪伏朝拜耶稣的行动显示，他承认耶稣是救主。

路加透过这个故事教导他的读者，对所有的外邦人而言，这位撒玛黎雅人是一个皈依信仰的榜样。他回头转向耶稣，感谢赞美天主的行动，得到耶稣更深的肯定，使一个奇迹治愈的信仰，提升为完整救援的信仰。