常年期 第三周 星期一

读经一（他一次奉献了自己，为免除大众的罪过；他还要再次显现给那些期待他的人。）

恭读致希伯来人书  9：15，24-28

弟兄们：基督做了新约的中保，以他的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过，好使那些蒙召的人获得所应许的永远的产业。因为基督不是进入了一座人手所造，作为实体模型的圣殿，而是进入了天上，因此他能出现在天主面前，为我们转求。他无须再三奉献自己，好像大司祭每年应带着不是自己的血进入圣殿一样。如果这样，他从创世以来，就必须多次受苦受难了；可是现在，他在今世的末期只出现了一次，以自己做牺牲，除去了罪过。按照规定，人只死一次，死后还有审判；同样，基督也一次奉献了自己，为了除免大众的罪过；将来他还要再次显现，不是来除免罪过，而是来向那些期待他的人施行救恩。

释义

耶稣的死亡并不是一个短暂发生就过去的事件，而是一个在永恒的空间中产生效果的事件。这事件的效果就是：建立新的救援秩序（新盟约），产生了为罪人永远有效的赎罪效果。

过去的情况是：罪恶 ─ 审判；而现在则是：和好 ─ 救援。耶稣经由一次而永远的牺牲，除去了世界的罪。我们因此而可以拥有一颗纯洁的良心，按照天主应该得到的崇敬，朝拜天主。

虽然，我们仍免不了死亡，但是，现在死亡对我们而言只是一个帐幔，基督已经在我们之前穿过这个帐幔，进入了天上的至圣所。

福音（撒殚必要灭亡。)

恭读圣马尔谷福音  3：22-30

那时候，从耶路撒冷下来的经师们说：“耶稣有贝耳则步附在身上。”又说：“他仗赖魔王驱魔。”耶稣把他们叫来，用比喻对他们说：“撒殚怎能驱逐撒殚呢？一个国家自相纷争，那国家必然灭亡；一个家庭自相纷争，那家庭也必然破碎。撒殚如果起来自相纷争，也站立不住，必要灭亡。谁也不能进入壮士的家，抢劫他的财物，除非先把那壮士捆起来，然后才能抢劫他的家。我实在告诉你们：世人一切的罪恶，连所说的任何亵渎的话，都可以得到赦免；但谁若亵渎了圣神，永远不得赦免，而且是永久罪恶的犯人。”耶稣说这话，是因为他们说，他有邪魔附在身上。

释义

耶稣的家人说：“他疯了！”经师们判断耶稣说：“他附有贝耳则步。”认为这是祂驱魔能力的来源。耶稣回答他们的方式是讲述一个比喻，采用图像性语言。只有那些准备好开放自己，愿意学习并愿意跟随耶稣走上相同的道路的人，才能了解这样的解释。

经师们宣称，耶稣是靠贝耳则步驱逐魔鬼；耶稣宣称他们这样是“亵渎圣神”。谁若把在耶稣身上工作的圣神看成撒殚，便是决定性的拒绝天主慈悲的爱、拒绝圣神。这是为什么这样的罪“永远不得赦免”的原因。