常年期 第二周 星期一

读经一（他虽然是天主子，却因着所受的苦难，学会了服从。）

恭读致希伯来人书  5：1-10

弟兄们：事实上，每一位大司祭都是从人间所选拔，奉派为人办理与天主有关的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过。他能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所困。因此，他怎样为人民奉献赎罪祭，也当怎样为自己奉献。谁也不得自己擅取这尊位，而应蒙天主召选，如同亚郎一样。同样，基督也没有自己争取做大司祭的光荣，而是向他说：“你是我的儿子，我今天生了你”的那位光荣了他。他又在另一处说：“你照默基瑟德的品位，永远做司祭。”当他还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主、献上了祈祷和恳求，因他的虔敬，而获得了俯允。他虽然是天主子，却因着所受的苦难，学会了服从；他在达到完美境界以后，就成了所有服从他的人永远救恩的根源，蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。

释义

耶稣是我们所需要的大司祭：因为祂是我们当中的一个，所以祂能够同情我们（2：17），又因为祂是天主亲自立定的，所以祂也能成为我们和天主间的中保。耶稣是大司祭，这是由于祂永远天主之子的身份，而且也是借着祂的降生成人、服从和苦难。

《希伯来书》的作者引用两段圣咏，显示祂的天主子身份（咏2：7），和祂的大司祭职务（咏110：4）。根据经文本身的意义，圣咏第2篇谈论达味王朝的建立，而第110篇则是将司祭尊位授与君王和“子”。《希伯来书》的作者将这两处经文都理解为天主对祂的“子”所说的话。

福音（新郎还与他们在一起。）

恭读圣马尔谷福音  2：18-22

当时，若翰的门徒和法利塞人正在禁食。有人来问耶稣说：“为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，而你的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“客人在新郎还与他们在一起的时候怎能禁食呢？他们与新郎在一起的时候，决不能禁食。但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，那一天他们就要禁食了。没有人会把未漂过的新布补在旧衣服上；如果这样，补上的那块新布要扯坏了旧衣服，破绽就更大了。也没有人会把新酒装在旧皮囊里；如果这样，酒就会胀破了皮囊，酒和皮囊都丧失了；所以新酒该装在新皮囊里。”

释义

紧接在“赦罪”的问题之后，耶稣和法利塞人又有新的冲突，他们之间的争论是关于“守斋”的问题。法利塞人和若翰的门徒因耶稣的门徒不遵守传授的规矩而气愤。耶稣为门徒们的态度辩护，提出了让人惊讶的理由。人们守斋是为过去的罪作补赎，或为未来事物做准备。对耶稣的门徒而言，重要的不是过去，也非未来，而是与耶稣同在的当下。

现在是欢庆的时刻，而非守斋的日子。“婚礼”的图像来自于旧约：天主是祂子民的新郎。耶稣宣称，现在是婚礼的时刻；这个要求和他赦罪时是相同的：只有天主能够赦罪，而且祂是新天主子民的新郎。

在有关婚礼的言语中，还加上另外两句话：新布和旧衣服、新酒和旧皮囊。这里出现一个革命性的乐观主义：耶稣认为整个世界和人类都必须彻底的更新，这不仅是可能的，而且是必须的。