传教节

福音（你们要去使万民成为门徒。）

恭读圣玛窦福音  28：16-20

那时候，十一个门徒就往加里肋亚，到耶稣给他们所指定的山上去了。他们一看见他，就朝拜了他，虽然有人还心中疑惑。耶稣便上前对他们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”

【经文脉络】

今日的福音是玛窦福音的结束词，内容叙述复活的主在加里肋亚的一座山上显现给十一位门徒，给予他们最后的教导。这个最后的教导含有“一个肯定”──耶稣掌握了一切权柄、“一个派遣”──门徒要去往训万民、以及“一个许诺”──耶稣要永远与门徒同在。

复活显现

玛28：10记载复活的主显现给几位妇女，并要他们转告门徒们，祂将在加里肋亚向他们显现。犹达斯以外的十一位门徒听从了指示，在加里肋亚看见了复活的主。借着这个方式，福音一方面回到耶稣公开生活的起点（参阅：玛4：14-17），另一方面也同时展望耶稣以后的时代，向普世万民开放。

在旧约中，“山”是一个象征，表达天主临在之处，也是人和天主来往的地方。复活的耶稣在山上显现给门徒，表达这是祂整个生命过程的高峰，证实祂所做的一切完全被天主认可和接纳，祂具有天主的权能。所以，门徒看见祂时便跪地朝拜。

福音经文提到“有些人心中还是疑惑”，事实上，几乎所有复活的叙述，都含有怀疑的主题。这情形反映初期基督徒面对信仰的态度，相当务实，并非一昧粉饰太平。

复活的主拥有权柄

复活的主宣称“天上地下一切的权柄都交给了祂”，意思是指天父把一切都交给了祂（玛11：27）。这是圣经中常见的被动表达方式，目的是避免直接称呼天主的名号。这句经文和玛24：30以及26：64的经文一样，都是间接引用旧约达7：14有关末世性的人子的经文：天主把统治权、尊荣和国度都赐给了人子。玛窦福音的作者透过“天上地下一切的”这样的语句，使达内尔先知书中原本针对犹太民族的预言，获得了一个崭新的普世性观点。

派遣门徒往训万民、建立教会

耶稣对门徒的派遣，更加强化了这个普世性的幅度：他们不只是被派遣走向犹太人，更是走向所有的人。耶稣在世时对门徒的派遣，原是针对以色列的（玛10：5-6）；复活的基督把这个派遣扩展到对普世万民的福传使命。

福传的目标就是使万民都成为基督的门徒，方法则是以天主圣三之名施洗，并教训众人遵守耶稣所教导的一切。这段经文反映出玛窦写作时的教会生活实践，所谓“基督的门徒”，在玛窦福音的整体脉络中，指的就是“教会”（参阅：玛5：1，10，18：1）。

天主与教会同在的许诺

复活的主最后许诺要和门徒（教会）天天在一起，这个福音结尾处的许诺，和福音一开始时的耶稣的名号“厄玛奴耳”前后呼应。玛窦福音以耶稣的族谱开始，说明天主自始就一直和祂的犹太子民同在。

这个盟约，在历史中的耶稣身上，更为鲜明，如今透过复活的主的许诺，更得到一个超越时空的幅度。借着领受洗礼和遵守耶稣的一切教导，诞生了一个全新的天主子民的团体，就是“基督的教会”。这个团体充满信心与安慰，在主基督的带领下走向未来，直到今世的终结。

【综合反省】

玛窦福音虽然没有叙述耶稣升天的故事，但却透过复活的主亲自教导门徒们，如何继续在历史中生活。复活的基督现在亲自派遣门徒们到世界各地，继续执行耶稣在世时的使命，使普世万民都成为门徒。

虽然门徒们再也无法用肉眼看见耶稣，却仍然满怀信心。因为他们确信，他们的主已经复活，拥有上天下地的一切权柄，并且时时刻刻与他们同在。

耶稣复活后必然是回到天父那里，但是祂最后的教导，并不是要门徒们举目向天，期待人子在父的光荣中带着威能降来（参阅：玛16：27，24：30）。相反的，耶稣要求门徒把眼光集中在现世，派遣他们去扩展门徒团体，建立基督的教会。

今日教会团体的每一个成员，也必须遵守耶稣的教导，努力吸引万民成为门徒。只有在具体的福传工作中，基督徒才能在生活中经验耶稣的权能，确知天主与我们同在，不断加深自己身为基督徒的意义，和所拥有的恩宠。