常年期 第二十七周 星期五

读经一（那些有信德的人，必定和有信德的亚巴郎同受祝福。）

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书  3：7-14

弟兄们：你们要知道：有信德的人，才是亚巴郎的子孙。圣经预见天主将使外族人靠信德成义，就向亚巴郎预报好信息：“万民都要因你获得祝福。”那么，那些有信德的人，必定和有信德的亚巴郎同受祝福。

那些靠守法律而成义的人，都应受诅咒，因为经上记载：“凡不遵守律法上一切规定的，该受诅咒。”所以很明显的是，没有一个人能凭法律在天主面前成义，因为经上说：“义人因信德而生活。”但是法律不是出于信德，只是说：“遵守法律的人，必因此获得生命。”基督替我们受了诅咒把我们从法律的诅咒中赎了出来，因为经上记载：“凡被悬在木架上的，是被诅咒的。”这样亚巴郎所蒙受的祝福，就在基督耶稣内传给外邦人，并使我们藉着信德能够受所应许的圣神。

释义

圣经中所谓“正义”的人，是指天主接受、认可的人。只有天主能使人成义，能宣称某人为义人。以色列的祖先亚巴郎（6-9）是圣经中伟大的榜样。天主宣称亚巴郎为义人，是由于他对天主的信仰，而不是由于他遵守法律的行为。保禄从创15：6读出这样的理解，并在哈24（迦3：11）找到支撑：“义人因信德而生活”。

然而，信仰并不是“作为”，无法以任何理由“赚取”；相反的，信仰是毫无保留地把自己交给仁慈信实的天主。谁若企图靠着法律的功行成为义人，必须满全法律的所有条文；然而，没有人真正可以做到这地步。

因此，所有“依恃遵行法律”的人，注定遭受“咒骂”。他们如何能从这样的情况中得到释放？答案就是除非有人去除他们法律的重担，引领他们走上一条新的道路。这正是基督为他们所做的（13-14）。这就是保禄向迦拉达人所宣告的福音。

福音（如果我靠天主的能力驱魔，那么天主的国已经到你们这里来了。）

恭读圣路加福音  11：15-26

那时候，耶稣赶出一个魔鬼，人群中有人说：“他是靠着魔王贝耳则步驱魔的。”又有些人试探耶稣，向他要求一个从天上来的奇迹。耶稣知道了他们的心意，就对他们说：“如果一个国家自相纷争，必成废墟；如果一个家庭自相为敌，也必会败落。如果撒弹自相纷争，它的国怎能存在呢？你们说我靠贝耳则步驱魔，我若靠贝耳则步驱魔，你们的子弟们又靠谁驱魔呢？因此，他们必要做你们的审判官。如果我靠天主的能力驱魔，那么，天主的国已经到你们这里来了。一个武装起来的壮士，看守自己的住宅，他的财产就平安无事。但是，如果有一个比他更强的人来了，胜过了他，必会夺去他所依赖的武器，把他的家财当做掠物分了。不在我这一边的，就是反对我；不跟我收集的，就是分散。

邪魔从一个人身上出去之后，就走遍干旱之地，寻找一个栖息的地方；却没有找到，就说：‘我要回到我原先离开的那屋子里去。’他来到之后，看见里面已打扫清洁，装饰整齐，就去带了另外七个比自己更凶恶的魔鬼来，进去住在那里；那人后来的处境，就比从前更坏了。”

释义

魔鬼也能行奇迹，并因此而迷惑人。耶稣的对手指控祂“仗赖魔王驱魔”，就是基于这个预设。如此也说明了，奇迹本身并没有清楚的证明能力。耶稣具体驱魔事件被对手们质疑，也因此不可能产生真正的对话。

在耶稣的回答中，重点并不是17-19节的证据，而是在20节中所提出的宣告：耶稣驱魔的事实，是天国业已临近的具体记号；天主在耶稣的行动中施行祂救援和释放的大能。耶稣强调自己“仗赖天主的手指驱魔”显示，天主根本无须太费力气，只要轻动手指便能战胜“壮士”，释放俘虏。

这个被驱逐的魔鬼是一个“使人瘖哑的魔鬼”（14），被这魔鬼占据的人失去语言的能力。人的生活基本上依靠言语的能力，靠着人言语，更依靠天主的话。耶稣使这个“瘖哑”人重新回到生活，与人共融并与天主共融中。