常年期 第二十七周 星期三

读经一（他们都承认天主赐给我的恩宠。）

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书  2：1-2，7-14

弟兄们：过了十四年，我和巴尔纳伯再上耶路撒冷去，还带了弟铎一同去。我是受了启示而去的；我在那里对他们说明我在外族人中间所传的福音，私下也讲给那些有权位的人听，免得我从前或现在的工作落空。

他们都看出来，我是受了委托向未受割礼的人宣传福音，就像伯多禄被委派向受割礼的人宣传福音一样；因为主使伯多禄做受割礼者的宗徒，也使我成为外邦人的宗徒。所以他们认清了所赋与我的恩宠，那称为柱石的雅各伯、刻法和若望，就向我和巴尔纳伯握手，表示通力合作，让我们到外邦人那里去，而他们要到受割礼的人那里去；只要求我们要关怀穷人：这本来是我一向努力在做的。

但是，刻法到了安提约基雅时，我当面反对了他，因为他显然有了偏差。从雅各伯那里来的人未到以前，他一向跟外邦人一起吃饭；可是那些人一到，他由于顾忌那些受割礼的人就退到一边躲开了。其余的犹太人也都跟他一起装假，甚至连巴尔纳伯也受了影响，跟着他们一起装假。我一见他们的行为不合福音的真理，就当众对刻法说：“你是犹太人，你的生活方式却像外邦人，而不像犹太人，你怎么可以强迫外邦人犹太化呢？”

释义

保禄十分确信他被派遣向外邦人宣讲福音；然而，他也明白，自己可能“白白地奔跑，或者徒然奔走了”（2） ─ 如果他的工作得不到耶路撒冷团体的认同，便可能发生这个情况。因此，保禄在第一次拜访耶路撒冷的十四年后，再次前往耶路撒冷。

迦2：7-10报导了这段在耶路撒冷和宗徒们相遇的经过，但是内容和路加在宗15所做的相关报导略有出入。保禄以他的立场表达这个事件。对他而言重要的是：他的派遣（为外邦人致力尽宗徒之职）和他宣讲福音的方式，都得到了耶路撒冷领导人物的认同，尤其是“雅各伯、刻法和若望”。

11-14节叙述了保禄和伯多禄之间在安提约基雅发生的冲突。这个事件清楚显示外邦和犹太基督徒间的接触，对于教会的合一是如何的重要。单单理论上承认外邦基督徒享有不必遵守犹太法律的自由，并不足够。

因为关于这一点，伯多禄和保禄一样清楚。在安提约基雅真正关键的问题是，基督徒团体能否真正同桌饮食，因为这才是真正见证并实现信仰与爱的共融。

福音（主啊，请赐教给我们祈祷。）

恭读圣路加福音  11：1-4

有一天，耶稣在一个地方祈祷，祈祷完了，有一个门徒对他说：“主啊，请教给我们祈祷，就像若翰教给了他的门徒一样。”耶稣说：“你们祈祷时要说：‘父啊！愿你的名受显扬，愿你的国来临。求你今天赏给我们日用的食粮。宽恕我们的罪过，因为我们也曾宽恕所有亏负我们的人；不要让我们陷于诱惑。’”

释义

耶稣祈祷的事实与耶稣祈祷的方式使门徒们提出请求：“主，请教给我们祈祷”。耶稣教导门徒们“天主经”作为一切祈祷的根本形式与基本教导。和玛6：9-13相较，路加报导了一个比较简短的“天主经”版本，仅仅包含五个祈求。

在最中间是我们所需要的“日用食粮”：灵魂与肉体所需要的饼（食粮）。在此之前有两个祈求，内容是天主（名）的光荣和天主国的来临。

在日用食粮之后的两个祈求内容是罪过的赦免与避免陷于诱惑，这是人最急切的需要。谁以正直的心说出这样的祈祷，就已经开始成为耶稣的门徒了。