常年期 第二十二周 星期六

读经一（我们仍然又饥又渴，衣不蔽体。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  4：6-15

弟兄们：我为了你们的缘故，把这些事比拟自己和阿颇罗，使你们跟我们学到的，不可超过圣经所记载的，免得有人自高自大，高看这个人，轻视那个人。谁使你与人不同呢？你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么要自夸，好像不是领受的呢？你们已经满足了，已经富有了，不再需要我们，而能自己为王了。我倒希望你们真的为王，好使我们也和你们一同为王！我认为天主把我们做宗徒的列在最后一等。我们好像被判死刑的人，因为我们成了供世界、天使和世人观赏的一场戏剧。我们为了基督成了愚笨的，你们在基督内倒成了聪明的；我们软弱，你们却强壮；你们受人尊敬，我们却受羞辱。直到现在，我们仍然又饥又渴，衣不蔽体，受人拳打，居无定所，并且亲手劳碌工作。被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人诽谤，我们就劝戒；直到现在，我们仍被视为世上的垃圾和人间的废物。

我写这些话，不是存心叫你们羞愧，只是把你们当做我亲爱的儿女一样劝告你们。纵然你们在基督内有上万的教师，但是父亲却不多，因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们。

释义

陈述完一位福音的管理者所应持有的态度之后（格前4：1-5），保禄继续在今天的读经中劝诫众人：不应自高自大，因为他们的一切恩宠惠佑，全来自于天主；既都是领受者，就不该高看或轻视任何人。

首先，保禄以自己与阿颇罗为例，劝诫那些仍持有世俗心态的人，应认清一切事情的真相。格林多教会虽是由保禄所建立、阿颇罗所施教，也仅是天主的同工而已，一切都是天主的，也都来自于天主；就连保禄自己与阿颇罗也都如他们一样，只是领受者。因此，为避免有人自高自大，保禄要求众人应效法他与阿颇罗－ 所有的教导都不应超过圣经，而忘了自己仅是位领受者。

为指出众人的骄傲与自高自满，保禄开始夸耀那些众人视为羞辱的事。他愿意表达的是：正是这些遭遇使他成为耶稣基督忠信的仆人，但却也因此成为那些怀有世俗心态者所轻贱的对象。保禄这段的语气虽充满嘲讽（8-13），但实则是为点醒他们，认清真理。但同时，保禄也是为要提醒他们：凡因跟随基督的缘故而撇弃世 俗价值者，也必然会如他一般，遭致世人的轻贱。

最后，保禄陈述自己是如何以一位父亲的爱来劝诫他们；因为教导的人多，但愿以父亲之爱予以规谏者却少；而格林多教会，就是他在基督耶稣内怀着爱心所孕育而出的团体，所以他才以父亲般的心情劝告他们。

福音（你们为什么做安息日不许做的事呢？）

恭读圣路加福音  6：1-5

有一个安息日，耶稣经过麦田，他的门徒抬了麦穗，用手搓着吃。有几个法利塞人说：“你们为什么做安息日不许做的事呢？”耶稣回答说：“你们没有读过：达味和他的同伴，在饥饿时所做的事吗？他不是进了天主的殿，拿起供饼来吃了，也给了他的同伴吃吗？这供饼原不准别人吃，只准司祭吃的。”耶稣又对他们说：“人子是安息日的主。”

释义

四部福音都清楚地指出，耶稣和犹太当权者之间主要的冲突点，是关于守安息日的方式。路加福音连续记载了二个有关安息日的冲突故事（路6：1-5；6-11），今天的福音就是其中一个：门徒们在安息日掐麦穗的举动引发冲突，但随后耶稣将话题转移到“人子是安息日的主”的宣告上。

门徒们掐麦穗吃的行为一连触犯安息日的四个禁令：掐麦穗违反收割禁令；用手搓的动作违反打谷禁令；把壳抛开违反簸谷禁令；吃下麦子违反预备食物禁令。

面对谨守律法的法利塞人，耶稣以达味吃供饼的例子来说明：人的需要胜于律法礼规，重要的是律法的精神和目的，而非外在的形式。

犹太法律规定“安息日”的目的在于使人无拘无束地自由事奉、光荣天主，但在法利塞人的过分法律主义的要求下，遵守安息日竟成了生活的束缚。

为此，耶稣以“人子”（意指人或指默西亚）这个双关语说出“人子是安息日的主”，来赋予安息日真义：人子本身优于安息日；使安息日不再是琐碎的规范条文，而是在于基督的主权。