常年期 第二十二周 星期一

读经一（我给你们宣讲的，只是被钉在十字架上的基督。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  2：1-5

弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高超的言论或智慧，向你们宣讲天主的奥秘，因为我曾决定，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，被钉在十字架上的耶稣基督。我在你们那里的时候，又软弱、又恐惧，而且战战兢兢。我的言论和我宣讲的福音，并不用智慧的言词去说服人，而是依靠圣神和祂的能力加以证明，使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的大能。

释义

保禄对格林多教会宣讲的福音是“十字架的愚蠢”。格林多教会如果希望能够更生动而具体的领悟这个“真理”，其实只需要回顾一下他们团体的开端就好（参阅：上星期六的读经）。天主也是按照相同的原则拣选了福传者；天主所派遣的宣讲者，没有任何光鲜亮丽登场的例子。

如果一个伟大的演说者得到许多跟随者，并不是什么奇特的事；但是，如果一个宣讲者登场时“又软弱，又恐惧，又战兢不安”，并且宣讲的内容是一个被钉死的救主的讯息，却仍然能够有人相信而跟随，这当然就是“圣神和他德能的表现”，换言之，是“凭着天主的德能”（5）。

“天主的德能”竟然不是展现在强大的教会中，而是展现在一个贫穷软弱的人身上；这事实不仅格林多教会难以理解，对今日的我们也是一大挑战。

福音（他派遣我向贫穷的人传报喜讯。没有一个先知在本乡受欢迎。）

恭读圣路加福音  4：16-30

耶稣来到了纳匝肋、自己长大的地方；按着他的习惯，在安息日进了会堂，站起来要读经。有人把依撒意亚先知书递给他，他展开书卷，找到了一处，上面写着：“上主的神在我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向瞎子宣告复明，使受压迫的获得自由，宣布上主恩慈之年。”他把书卷卷起来，交给侍役，就坐下了，会堂内众人都注视着他。他便对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话；并且说：“这不是若瑟的儿子吗？”他回答他们说：“你们必定要对我说这句俗话：‘医生，治好你自己吧！’也必说：‘我们听说你在葛法翁所行的一切，也请在你的家乡这里实行啊！’”他又说：“我实在告诉你们：没有一个先知在他本乡是受欢迎的。我据实告诉你们：在厄里亚的时代，三年六个月不下雨，遍地起了大饥荒。以色列原有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中间任何一个那里去，只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。厄里叟先知时代，以色列有许多懒病人，他们中除了叙利亚的纳阿曼外，没有一个得到洁净。”会堂中的人听见这话，都怒气填胸，起来把他赶出城外，拉他到了山崖上——他们的城是建在山上的——要把他推下去。他却从他们中间走过去了。

释义

从今天开始直到礼仪年的结束，教会安排我们在感恩礼仪中顺序聆听《路加福音》。整体而言，前三部福音书大致上提供了相同的材料，但在许多细节上却彼此不同。正是这些对传统材料不同的编辑工作，显示出每个福音作者各自的特色与其所关注的重点。

路加在自己所写的“序言”（1：1-4）中，显示出自己是一位历史学家，愿意把“所发生的事迹 … 按这次序写出来”，使读者认清“给你讲授的道理正确无误”。路加的关心，不论是在空间上、时间上、而且在神学上都极为宽广深远。

他将耶稣的族谱向上回溯，甚至越过亚当而一直达到天主（3：38）；他显示出对于外邦世界以及教会未来都有极大的关怀。福音作者中，只有他在自己的福音作品之后，继续写了“下集”── 《宗徒大事录》。

从路4：14直到9：50，路加报导耶稣在加里肋亚的公开生活。在纳匝肋会堂中所发生的冲突事件，已经使人可以想象耶稣和祂的福音的道路。这里清楚的显示，耶稣的讯息将特别对两种人将成为“好消息（福音）”：贫穷的人（18）和外邦人（25-27）。