常年期 第二十一周 星期一

读经一（我们主的名字要在你们内受光荣，你们也将在他内受光荣。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书  1：1-5，11-15

保禄、息耳瓦诺和弟茂德，写信给在天主父和主耶稣基督内的得撒洛尼人教会。愿天主父和主耶稣基督赐给你们恩宠与平安！

弟兄们，我们常该为你们感谢天主，这是合适的，因为你们的信德突飞猛进，你们众人彼此之间的爱德更为增进。所以我们可在天主的各教会中，夸奖你们，因为你们在所受的一切迫害和磨难中，仍然保持着坚忍和信德。这正是天主公义判断的明证，使你们配得天主的国度，你们也正是为了这国度而受苦。

因此，我们也为你们祈祷，求我们的天主使你们符合他的召叫；求他以德能，成就你们各种乐意向善的心，和信德的行为，使我们的主耶稣基督的名字在你们内得到光荣，你们也在他内，赖我们的天主和主耶稣基督的恩宠得到光荣。

释义

《得撒洛尼后书》和《得撒洛尼前书》一样，保禄在一开始就称赞得撒洛尼基督徒的信德与爱德。在《得撒洛尼前书》中，作者接着还称赞了信仰团体所有的望德，在《得撒洛尼后书》中则转换成称赞他们在“一切迫害和磨难中，仍保持了坚忍”（4）。

保禄在《得撒洛尼前书》中，已经把“坚忍”视为望德的记号；很可能在两封书信写作的间隔中，得撒洛尼基督徒遭受了新的迫害与磨难，这些基督徒却仍保持了信德的力量和由圣神而来的喜乐。这个事实再次成为保禄感谢天主的理由。得撒洛尼基督徒在“迫害”中忠实于信仰，保禄可以借着提及（夸耀）这个事实，来激励其他面对相同困境的教会团体（4）。

然而，非有迫害不可吗？保禄基于末世的观点来理解当下的情况：迫害者和受迫害者终将面临“天主公义审判”的日子。在苦难中，信德得以成熟；在基督徒的忠实中，天主的力量更为显著。

福音（祸哉，你们这些瞎眼的向导！）

恭读圣玛窦福音  23：13-22

那时候，耶稣说：“祸哉，你们经师和法利塞伪君子！你们给人关闭了天国；自己不进去，也不让想进去的人进去。祸哉，你们经师和法利塞伪君子！你们吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷做掩饰，因此，你们必要受更重的处罚。祸哉，你们经师和法利塞伪君子！你们走遍了天涯海角，使一个人入教；等他皈依后，你们却使他沦为比你们更坏的地狱之子。

祸哉，你们这些瞎眼的向导！你们说：‘凡是指着圣所所起的誓，是不算数的；但是指着圣所的金子起誓，就该遵守’。你们这些又糊涂又瞎眼的人哪！究竟是金子更贵重，还是那使金子成为圣物的圣所更贵重呢？你们又说：‘谁若指着祭坛起誓，可以不算数；但是若指着祭坛上的供物起誓，就该遵守’。你们这些瞎眼的人哪！究竟是供物更贵重，还是那使供物成为圣的祭坛呢？所以，凡指着祭坛起誓的，就是指着祭坛和祭坛上的一切起誓；凡指着圣所起誓的，就是指着圣所和住在圣所内的上主而起誓；凡指着天起誓的，就是指着天主的宝座和坐在宝座上的上主起誓。”

释义

《玛窦福音》23章记载了耶稣责备经师与法利塞人所说的“七祸哉”，内容被安排在常年期21周星期1、2、3的弥撒读经中。透过和马尔谷与路加的经文比较，可以轻易看出，这并非一个内在完整的独立单元，而是作者对耶稣语录的收集与编辑的成果。

“祸哉 …”是旧约先知常常使用的讲话方式，尤其是用来宣告天主的审判，玛窦也把耶稣的“祸哉 …”言论与审判性的恐吓连结在一起：圣殿将要被拆毁（玛24：2）。

今天的福音内容包含三个控诉：

1. 经师和法利塞人蒙召教导圣经，成为掌管“天国钥匙”的人，但是他们却不打开天国大门，反而将其封闭起来，使民众无法认识天主真正的旨意；
2. 他们走遍天下，努力转变外邦人成为犹太人，但目的却是使这些人也成为“自以为义”的“地狱之子”，比他们本来外邦人的身份更糟；
3. 这些宗教领袖并没有真心朝拜生活的天主，反而任意妄发虚誓。发誓根本就是邪恶的，因为这个行为表达既不相信天主也不尊敬人。