常年期 第二十周 星期五

读经一（干枯的骨头，我要使气息进入你们内，你们必要复活。）

恭读厄则克耳先知书  37：1-14

那时候，上主的手临在我身上，上主的神带我出去，让我站在平原上，那里到处是骨头。祂领我在骨头周围走了一遭；平原上死人的骨头很多，而且完全枯干了。祂问我说：“人子，这些骨头可以复生吗？”我答说：“上主天主！祢知道。”祂对我说：“祢对这些骨头说预言，对他们说：干枯的骨头，听上主的话吧！”上主天主对这些骨头这样说：“看哪，我要使气息进入你们内，你们就会复活。我给你们放上筋，加上肉，包上皮，把气息注入你们内，你们就复活了：那时你们便要承认我是上主。”于是我遵命说预言。正当我说话的时候，忽然听见一种钟声，每个人的骨头在转动，互相靠近连结起来。我看的时候，骨头生了筋，长满了肉，包上了皮，但是还没有气息。上主对我说：“祢该对气息说预言！人子，该对气息说预言：上主天主这样说：气息，你要从四方吹来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。”我遵命说预言，气息就进入躯体，躯体就复活了，站立起来，编成一支极庞大的军队。

上主对我说：“人子，这些骨头就是以色列全体子民。他们常说：我们的骨头枯干了，绝望了，我们都完了！因此，你对他们说预言：上主天主说：我的子民，看哪，我要亲自打开你们的坟墓；我要从坟墓中把你们领出来，带你们回到以色列本土。我的子民，当我打开坟墓，把你们从坟墓内领出来的时候，你们就知道我是上主。我要把我的神注入你们内，使你们复活，使你们安居在自己的土地上；那时，你们就知道我是上主，我说了一定会实行——上主天主这样宣布了。”

释义

这段经文有两个部份，首先是“枯骨重获生命”的神视（1-10），第二部份是这个神视的解释（11-14）：以色列民族将由放逐之地返乡，并重建家园与生活。

平原上干枯的骨头就是指“整个以色列家”；他们将因此而承认“我是上主”（6），是唯一能够使死者重获生命的天主。被放逐的以色列子民把自己看成绝对的失落和死亡，因此向天主哭诉（11）这是天主所做出的回应。

读者必须注意，希伯来文中“神”和“风”（气息）是同一个字。天主的许诺并不只是使人“重返生命”而已（在当时的情况中意味着重建国家），天主把人民引领回到他们的土地，并把自己的神吹入他们身内（14），他们将成为从内在完全更新的人。只有这样他们才可能生活在天主内，不致重蹈覆辙，跌入祖先一再经历的相同灾难中。

福音（你应爱上主你的天主，并爱人如己。）

恭读圣玛窦福音  22：34-40

那时候，法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言，就聚集在一起；其中有一个法学士试探耶稣，问他说：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“‘你应全心、全灵、全意爱你的天主上主。’这是最大的，也是第一条诫命。第二条和它相似：你应当爱人如已。全部法律和先知，都系于这两条诫命。”

释义

犹太辣比随着历史发展，由梅瑟法律逐渐发展出248条应当做的、和365条禁止做的诫命。也因此在讨论上出现新的问题：是否这些律法条目都一样重要？或者是否其中有一条超越一切、最为重要？法利塞人向耶稣提出这问题来试探或考验（测试）祂。

耶稣的答案非常清楚：爱天主在万有之上并爱人如己。其实对法利塞人而言，原本也是十分清楚，只是随着历史的发展而逐渐失去这个意识而已。

“最大的诫命”不仅仅是最大而已，而是根本地包含了所有诫命。没有爱，没有一条诫命能够真正被实现；所有诫命都将是空洞的，除非由爱来满全他们。“爱的诫命”同时包含爱天主以及爱近人。两条诫命都存在于法律之中，只是彼此位置相隔甚远，耶稣借着自己的言语和行动把这二者整合为一。