常年期 第十九周 星期五

读经一（我用我的荣耀装饰了你，你才如此美丽非常，但你却纵情恣欲。）

恭读厄则克耳先知书  16：1-15，60，63

上主对我说话，祂说：“人子，祢要使耶路撒冷知道它的一切恶行！祢要宣讲说：天主上主这样对耶路撒冷说：你的故乡和出生地是迦南。你的父亲是阿摩黎人，你的母亲是赫特人。你出生时，你来到世上的那一天，没有人给你剪断脐带，用水洗净你，用盐擦身，用襁褓裹起来；没有一个人怜爱你，为你做这些事，对你表同情。在你诞生那一天，你惹人讨厌，就被抛弃在野外。我从你身旁经过，看见你辗转在血污中，就对你说：‘你活着吧！像田野的花草一样生长吧！’你渐渐发育长大，到了青春年华，你的乳房坚实，头发秀长，但是仍然赤身裸体。我再经过你身旁时，看见了你，看见你成熟了，会谈情说爱。我展开衣襟，遮盖你的裸体，也向你发了誓，立了约——天主上主说——你就成了我的。我用水洗净了你身上的血污；又用香膏傅抹了你，给你穿上绣花的衣服，穿上海狗皮鞋，蒙上细麻头巾，穿上绸缎的衣服；以后又用珠宝装饰你，给你带上镯子、项链、鼻环、耳环、头上戴上花冠。金银做你的装饰，细麻、绸缎和锦绣做你的衣服；细面、蜂蜜和油做你的饮食。你实在美丽绝伦，配登后位。你美貌的声誉传遍了万国；因为我用我的荣耀装饰了你，你才如此美丽非常——天主上主说。你竟仗恃你的美丽，凭着你的名气纵情恣欲，来者不拒。

然而我还纪念你年青时与你所立的盟约，和你结的永久盟约，为的是当我宽恕你所做的这些事时，使你想起来就惭愧得不敢再开口——天主上主说。”

释义

厄则克耳先知，随着耶苛尼雅王被掳往巴比伦（主前597年）充军。上主透过先知的口对犹大和耶路撒冷说预言。今天的经文是三个惩罚比喻中的第二个比喻：视耶路撒冷为无耻的妓女。这比喻述说以民的历史，陈述他们所行的可憎之事。

耶路撒冷原是犹大的首都，在此耶城意泛指整体的以色列子民。上主派遣厄则克耳先知对以民说话，使他们明了自己犯罪的原因。论及以民出身在低微的客纳罕地；他们的祖先是阿摩黎、赫特两族卑微低贱的外邦人。

当以民出生在埃及为奴时，如同弃婴，日常生活衣食不继，无人照管。上主看见以民在血污中，于是领以民出埃及，与以民在西乃山订立盟约，颁布律法，使他们因上主的话得以存活。

当以民到了旷野，上主供养他们使之渐渐长大，当时他们尚未组成国家，有如赤身露体的小女孩。后来以民继续成长，上主以衣襟遮蔽她，让她组成国家，因达味合神的心意，起誓与她立约（撒下7：1-16）。

当达味与撒罗满王在位时，上主以高贵的香膏、绸锦、珠宝装扮以民，使他们衣食住行极尽荣华，有如皇后般尊贵，这一切的一切，都是上主的恩赐，然而以民恃宠而骄，与天下列邦往来，学习外邦人的宗教仪式，敬拜起邪神偶像，使上主痛心不已以民虽然忘记上主，上主依然惦记着祂与自己的子民所订立的永恒盟约，仍然宽恕以民一切的罪恶，等待着他们的回头。

（亦可选用下页读经）

读经一（我记得跟你订的盟约，你会自觉惭愧。）

恭读厄则克耳先知书  16：59-63

上主这样说：“因为你食言，背约，我要照你的行为对待你；然而我还纪念你年轻的时候我跟你所立的盟约，我还要跟你结一个永久的盟约。当你接纳你的姐姐和妹妹，我把她们交给你做你的女儿时，你会想起你的行为，而自觉羞愧，但这并不是出于我跟你所立的盟约。我要跟你重订盟约，你就要承认我是上主，为的是当我宽恕你所做的这些事时，使你想起来，就惭愧得不敢再开口——上主说。”

释义

厄则克耳并不只是严厉批判以色列的持续不忠，他也不断地反省自问，这个情况到底是如何成为可能的。他在第16章（以及后来的20和23章）综合反省了以色列的整个历史，认识了这就是天主爱祂的子民，和祂的子民一起受苦的历史。

在这个历史中，唯一值得称道的是天主的仁慈和无尽的忍耐。以色列所有的一切都是天主赏赐的，但是他们却把这些恩赐看成自己的财产。当他们面临危险时，竟然把这些天主赏赐的恩物献予他人，藉以寻求他人的帮助。

然而，雅威却一再饶恕了这个民族，这是出于祂的仁慈。当祂执行了审判之后，将再次拯救以色列；然而，并不是因为以色列悔改了，而是因为他们在经历了如此众多的羞辱之后，终于承认了：“雅威是上主”！

福音（梅瑟因为你们心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样。）

恭读圣玛窦福音  19：3-12

那时候，有些法利塞人前来试探耶稣说：“男人为了任何理由，就可以休妻吗？”他回答说：“那创造者从起初‘就造了男人和女人’；又说：‘因此人要离开父母， 与妻子结合，二人成为一体。’你们没有念过这些话吗？这样，他们不再是两个人，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。”他们问他说：“那么，为什么梅瑟却吩咐人下休书休妻呢？”耶稣对他们说：“梅瑟因为你们的心硬，才准许你们休妻；但起初并不是这样。我对你们说：无论谁休妻而另娶，除非因为姘居，就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。”门徒对他说：“夫妻的关系如果是这样，倒不如不结婚好。”耶稣对他们说：“这话不是人人都能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。有些不结婚的人是因为生来就有缺陷；有些人不结婚 是因为被人毁损了结婚能力；有些人却是为了天国而放弃结婚权利的。谁能领悟，就领悟吧！”

释义

这段福音谈论离婚的问题。玛窦基本上跟随了马尔谷的叙述（玛19：3-9＝谷10：2-12），然后在结尾处加上了“独身生活”的教导（玛十九10-12）。

面对法利塞人提出的问题：在什么条件之下可以容许离婚？耶稣的回答是回到根源，也就是天主创造天地时所建立的秩序。天主所创造所立定的一切，人都不能以任何法律废除。

天主把男人和女人创造为一个不可分离的合一单元。这个合一可能会由于人的错误而被破坏；连天主和祂的子民之间的连结也可能被这个“破坏婚姻的世代”取消掉。但是并没有产生一个新的法律，使这个堕落情况变成合法的。

门徒们由于惊讶而提出新的问题：“人同妻子的关系，如果是这样，倒不如不娶的好。”（10）耶稣又给了一个更让人惊讶的答复：每个人都渴望达到圆满，但是，人的本质达到圆满的途径并非只有一条。谁若能领悟而且有勇气，也可以选择另一条道路：“为了天国”的缘故而放弃婚姻，也就是为了实现天主的召叫而放弃婚姻生活，也可以达到生命本质圆满。