常年期 第十九周 星期三

读经一（凡因耶路撒冷城中丑恶的事而悲痛哀叹的人，都要在他们的额上划一个十字的记号。）

恭读厄则克耳先知书  9：1-7，10，18-22

我听见天主高声说：“惩罚这城的人快来！每人应拿着毁灭的工具。”立刻有六个人从外院的北门走过来，每人拿着破坏的武器。其中一个身穿细麻衣，腰间带着书记的墨盒。他们来到，就站在铜祭坛旁边。停在革鲁宾上的以色列的天主光荣，从革鲁宾身上升起，来到圣殿的门限前，叫那身穿细麻衣，腰间带着墨盒的人前来。上主对他说：“你要走遍耶路撒冷，凡为了城中丑恶的事而悲痛哀叹的人，都要在他们额上划一个十字的记号。”我又听见他向其余的人说：“你们也跟着他走遍全城去屠杀，不要怜悯任何人，谁也不要放过；无论老人、少年、处女、婴儿或妇女都要杀光；但是额上有十字记号的人，不可碰他。你们就从圣所这里开始吧。”于是他们就先杀了圣殿前的长老。以后上主对他们说：“你们要玷污这圣殿，把尸体堆满院子，然后出去！”他们就出去，到城中去杀人。

那时，上主的光荣离开了圣殿的门限，停在革鲁宾上。革鲁宾展开翅膀，在我眼前从地面升起，当他们离去时，轮子也跟着他们离去。他们停在上主圣殿的东门，以色列天主的光荣就停在他们上面。这就是我在革巴尔河边，在以色列的天主下面所看见的活物，现在我知道他们是革鲁宾：每一个有四张脸，四支翅膀，翅膀下面各有一只像人的手。他们的形象，和我在革巴尔河边所看见的形像一样，每一个都一直向前进行。

释义

耶路撒冷和圣殿虽然仍然存在，但是先知却大声预告这城将遭受审判。圣城的末日即将来到（参阅：则7：7；8：18），而整个审判将“从圣所这里开始”（9：6），因为这个圣所已变成为崇奉外邦神明的邪恶之地（参阅：则8）。

人民说：“上主看不见我们，上主已离弃了此地”（则8：12）。因为他们这样说（则9：9），所以雅威真的离开了，毫不怜惜地放弃了他们。这是则10：18-22的神视的意义（并在则11：22-23继续）。

但是一个遗留的民族被保存下来，那些无罪的人们不应该和犯罪者一同被消灭。事实上，在圣城中仍有一些人“因城中发生的丑恶之事而悲痛哀号”（9：9），他们在额头上得到一个救援的标记“Tau”。这是希伯来字母中的最后一个，是“法律”（Torah）这个字的第一个字母，而在古老的腓尼基文字中，这个字母的的形状如同“十字架”。

福音（如果他听从了你，你便赚得了你的弟兄。）

恭读圣玛窦福音  18：15-20

那时候，耶稣对门徒们说：“如果你的弟兄得罪了你，你要趁你和他单独在一起的时候，规劝他。如果他听从了你，你便赚得了你的弟兄；如果他不肯听，你就另外带一两个人同去，好使一切的话，凭两三个见证人的口，可以作证。若是他仍不听从，就要告诉教会；如果他连教会也不听，你就把他当外教人或税务员看吧。我实在告诉你们：你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚；你们在地上所释放的，在天上也要被释放。我实在告诉你们：你们当中如果有两个人，在地上同心合意地祈祷，无论求什么事，我在天之父，必要成全他们。因为无论在哪里有两三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

释义

教会并非圣人与完人的团体，教会中也有罪人。但是，罪人也是弟兄姊妹，必须被当作弟兄姊妹来对待。犯罪的弟兄或姊妹对每一个教会成员而言，都是一份责任、一个使命。当然，情况也可能非常严重，不论一个单独个人、或整体教会都无法帮助这人悔改。

教会和伯多禄一样（参阅：玛16：19）有权力捆绑或束缚团体中犯罪的成员。福音的经文并没有清楚地说，这样的判决是否是永久性的。但是不论这个段落或整部福音都有一个共同的、清楚的倾向：惩罚应该是最后一个尝试，引领犯罪的弟兄意识到自己的错误。

惩罚并非教会最后的手段。面对犯罪的、被逐出团体的弟兄或姊妹，教会团体应该在意识到没有其他的方法带领他们回头改过时，更多多为他们祈祷。