常年期 第十八周 星期五

读经一（祸哉！血腥的城。)

恭读纳鸿先知书  2：1-2；3，1-3，6-7

看哪，报告好消息的使者翻山越岭而来！祂宣告说：“和平！”犹大，举行庆节吧，还你许的愿吧！因为恶人不会再出现在你中间，他已经完全消灭了。因为上主要恢复雅各伯的荣耀，也要恢复以色列的荣耀，因为劫掠者抢掠了他们，破坏了他们的葡萄园。

祸哉！血腥的城，满城欺诈，处处劫掠，抢夺不止。听啊，皮鞭飕飕，车轮隆隆，战马奔驰，战车疾驶。骑士跃马，刀光剑影，枪矛闪耀，伤残无数，死者成堆，尸体无边，人都被尸体绊倒。

尼尼微，我要把秽物抛在你身上，羞辱你，把你捆在柱上示众。看见你的人必要退避，说：“尼尼微终于毁灭了！”谁会同情它呢？在哪里能找到安慰它的人呢？

释义

在每两年循环一次的弥撒礼仪圣经选读中，整部《纳鸿先知书》仅仅出现一次。这部作品共有三章，其内容更是政治性的，超过宗教性的意义。主要讨论的对象是“尼尼微”，这是亚述王国的首都，是一个“血债的城”（3：1）。

强大的亚述国王是带给以色列灾殃的“恶者”（2：1），对所有遭受其压迫的国家而言，他的死亡（625BC）当然是一个“福音”（喜讯），对以色列而言更是如此。虽然，亚述王国和她的首都尼尼微仍然存在，但是先知在此已经预见了她的结局，而说出仇恨、恐吓、嘲笑她的语言（3：1-7）。

这样的内容是否含有宗教讯息？根据今天的读经，纳鸿属于宣告救援喜讯的先知（参阅：2：1）。对纳鸿先知而言，“救援”的意义就是胜利、重建国家自由。然而，这对以色列而言，更是一个非凡的宗教内涵；因为，不论对当时或今日而言，必须有最低程度的政治自由，才有可能谈及国家民族的发展。政治自由也来 自天主，当然具有宗教意义。

福音（谁愿意跟随我，就该舍弃自己。）

恭读圣玛窦福音  16：24-28

那时候，耶稣对门徒说：“如果有人愿意跟随我，就该舍弃自己，背着他的十字架来跟随我。谁若想保全自己的生命，反而会丧失生命；但是谁若为我的缘故，丧失自己的生命，反而会得到生命。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么作为代价换回自己的灵魂呢？人子将要在他父的光荣中同他的天使降来，那时，他要按照每人的行为予以赏罚。我实在告诉你们：站在这里的人中，就有些人在未尝到死味之前，必要看见人子来到自己的国内。”

释义

默西亚、天主子、耶稣就是亲自走向苦路，并召叫门徒们跟他一起走上苦难的“人子”（24-26）；祂也是将要再来到世界上的审判者，按照每人的行为给予报应的“人子”（27-28）。在基督再来之前，教会处身于耶稣生命法律之下，也就是苦难的法律之下。只有准备好接受这一切的人，才能成为耶稣的门徒。跟随耶稣就是“弃绝自己，背着自己的十字架”。

这两个表达讲论同一个真理：弃绝自己，放弃自己的所有坚持与要求，为服务天国而生活，必要的时候交出自己的性命。

28节关于“人子再来”的语意是暗晦的，许多人提出不同的诠释。但是，根据之前27节的经文，其意义就是表达“人子”将要再来审判世界。也许作者自己也并不完全清楚这些话的意义，他只是地按照流传给他的材料记载下来。