8.9 常年期第18周 星期五
常年期 第十八周 星期五
读经一(祸哉!血腥的城。)
恭读纳鸿先知书 2:1-2;3,1-3,6-7
看哪,报告好消息的使者翻山越岭而来!祂宣告说:“和平!”犹大,举行庆节吧,还你许的愿吧!因为恶人不会再出现在你中间,他已经完全消灭了。因为上主要恢复雅各伯的荣耀,也要恢复以色列的荣耀,因为劫掠者抢掠了他们,破坏了他们的葡萄园。
祸哉!血腥的城,满城欺诈,处处劫掠,抢夺不止。听啊,皮鞭飕飕,车轮隆隆,战马奔驰,战车疾驶。骑士跃马,刀光剑影,枪矛闪耀,伤残无数,死者成堆,尸体无边,人都被尸体绊倒。
尼尼微,我要把秽物抛在你身上,羞辱你,把你捆在柱上示众。看见你的人必要退避,说:“尼尼微终于毁灭了!”谁会同情它呢?在哪里能找到安慰它的人呢?
释义
在每两年循环一次的弥撒礼仪圣经选读中,整部《纳鸿先知书》仅仅出现一次。这部作品共有三章,其内容更是政治性的,超过宗教性的意义。主要讨论的对象是“尼尼微”,这是亚述王国的首都,是一个“血债的城”(3:1)。
强大的亚述国王是带给以色列灾殃的“恶者”(2:1),对所有遭受其压迫的国家而言,他的死亡(625BC)当然是一个“福音”(喜讯),对以色列而言更是如此。虽然,亚述王国和她的首都尼尼微仍然存在,但是先知在此已经预见了她的结局,而说出仇恨、恐吓、嘲笑她的语言(3:1-7)。
这样的内容是否含有宗教讯息?根据今天的读经,纳鸿属于宣告救援喜讯的先知(参阅:2:1)。对纳鸿先知而言,“救援”的意义就是胜利、重建国家自由。然而,这对以色列而言,更是一个非凡的宗教内涵;因为,不论对当时或今日而言,必须有最低程度的政治自由,才有可能谈及国家民族的发展。政治自由也来 自天主,当然具有宗教意义。
福音(谁愿意跟随我,就该舍弃自己。)
恭读圣玛窦福音 16:24-28
那时候,耶稣对门徒说:“如果有人愿意跟随我,就该舍弃自己,背着他的十字架来跟随我。谁若想保全自己的生命,反而会丧失生命;但是谁若为我的缘故,丧失自己的生命,反而会得到生命。人纵然赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂,有什么益处呢?人还能拿什么作为代价换回自己的灵魂呢?人子将要在他父的光荣中同他的天使降来,那时,他要按照每人的行为予以赏罚。我实在告诉你们:站在这里的人中,就有些人在未尝到死味之前,必要看见人子来到自己的国内。”
释义
默西亚、天主子、耶稣就是亲自走向苦路,并召叫门徒们跟他一起走上苦难的“人子”(24-26);祂也是将要再来到世界上的审判者,按照每人的行为给予报应的“人子”(27-28)。在基督再来之前,教会处身于耶稣生命法律之下,也就是苦难的法律之下。只有准备好接受这一切的人,才能成为耶稣的门徒。跟随耶稣就是“弃绝自己,背着自己的十字架”。
这两个表达讲论同一个真理:弃绝自己,放弃自己的所有坚持与要求,为服务天国而生活,必要的时候交出自己的性命。
28节关于“人子再来”的语意是暗晦的,许多人提出不同的诠释。但是,根据之前27节的经文,其意义就是表达“人子”将要再来审判世界。也许作者自己也并不完全清楚这些话的意义,他只是地按照流传给他的材料记载下来。
1、凡本网注明“来源:天主教周至教区”、“本站讯”的所有内容,版权均属于本教区所有。内容欢迎转载,但请注明出处。
2、凡本网注明“来源:XXX(非本教区或本网站)”的内容,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
3、凡教区、堂区或个人投稿,版权虽属本网,但文责由投稿者自负。
![](https://res.chinacath.cn/web/images/2022/10/12/1665540400592.jpg)