常年期 第十八周 星期四

读经一（天主与以民立新约，不再记忆他们的罪恶。）

恭读耶肋米亚先知书  31：31-34

上主说：时候将到，我要跟以色列人和犹太人订立新约，不像我从前握住他们的手，带他们出离埃及时，与他们的祖先订立的约；虽然我是他们的统治者，他们却破坏了我的约。上主说：那时期一到，我要与以色列人订立的约是这样的：我要将我的法律放进他们的肺腑里，写在他们的心头上；我要做他们的天主，他们要做我的子民。上主说：那时，谁也不再教训邻居或弟兄说：“你们该认识上主”，上主说：因为不论大小，人人都必认识我，因为我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。

释义

看起来毫无未来的以色列将有一个新的开始，因为天主要重新创造。今日读经中天主透过耶肋米亚先知所做的宣告，其实就是“爱的天主”和“祂所爱的子民”间重新建立关系的对话。

一切在创造之初原有的意义，终于要成为事实：天主要拯救、释放祂的人民，并和他们订立新约。祂要宽恕人民过去所有的罪恶，并将新的盟约写在他们的心版，而不是石版上。以色列历史（整个人类历史）从开始到终结都是一样，完全建立在天主的信实上。

但是哪里是历史的终结？关于这问题唯一可以确定的是，历史终结尚未发生，仍在我们的未来中。然而天主许诺的新盟约却已经实现，耶稣用祂的血建立了这个新盟约，祂补赎了所有人类的罪，而使人认识天主。但是，根本的原则仍然永远一样：唯有相信的人，才能获得永生（参阅：若6：47）。

福音（你是伯多禄，我要将天国的钥匙交给你。)

恭读圣玛窦福音  16：13-23

那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“一般人说人子是谁呢？”他们说：“有的说是洗者若翰；有的说是厄里亚；也有的说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁呢？”西满伯多禄回答说：“祢是默西亚，永生天主之子。”耶稣对他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为这不是血肉之身启示了你，而是我在天之父启示你的。我对你说：你是伯多禄，也就是磐石，我要在你身上，有如在磐石上建立我的教会，阴间的势力绝不能战胜它。我要把天国的钥匙交给你：你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；你在地上所释放的，在天上也要被释放。”于是耶稣严禁门徒，不要对任何人说祂是默西亚。

从那时起，耶稣就开始向门徒说明：祂必须上耶路撒冷去，长老、司祭长和经师们要使祂受许多痛苦，并且要杀害祂，但是第三天要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，劝阻他说：“主，千万不可这样！这事绝不可临到祢身上！”耶稣转身对伯多禄说：“撒弹，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”

释义

玛窦福音中，门徒和群众最大的区别在于，他们“了解”。玛16：12又特别强调一次，他们明白了耶稣对他们所说的话。如果他们明白耶稣的教导，也就必须清楚认识祂这个人（Person）。耶稣所提出的问题：“你们说我是谁？”就是为了使他们清楚明白这一点。

这里出现三个不同信仰与认识的层次：“人们”──“你们”──“西满伯多禄”。

马尔谷福音中，伯多禄答复只是：“你是默西亚”（谷8：29）；而玛窦还加上了一句：“永生天主之子”（16）。这个答案在前面“步行海面”的奇迹结束时，已经准备好了，当时门徒们朝拜耶稣说：“你真是天主子”（玛14：33）。

耶稣在伯多禄的信德上建立了祂的教会，他将在人子再来之前，面对各种困难、考验、甚至死亡的威胁，而必能够屹立不摇。但是耶稣建立的教会，并不是光荣胜利的教会。因为耶稣自己将“受到许多痛苦，并将被杀”（21），伯多禄同样也必须学习，不可只思念“人的事”，而更应思念“天主的事”（23）。