耶稣显圣容庆日

读经一（他的衣服洁白如雪。）

恭读达尼尔先知书  7：9-10，13-14

夜间，达尼尔我，在神视中观看：宝座安置好了，一位万古常存者坐在上面，他的衣服皎洁如雪，他的头发白如羊毛，他的宝座好似火焰，宝座的轮子如同烈火。有一道火河涌出，从他面前流下；有千万服侍他的，有亿兆侍立在他面前的，审判者已开庭，卷宗已展开。我仍在夜间的神视中观看；看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古常存者，随即被引到他面前。他便赐给那似人子者统治权、尊荣和国度，各民族、各邦国及各异语的人民都要事奉他；他的王权是永远的王权，永存不替；他的国度永不灭亡。

释义

达7：2-14叙述达内尔在巴比伦王贝耳沙匝元年（550/549BC）的一个梦境。就内容而言，达内尔第7章和第2章紧密相连，都出现世界上四个连续更替的王国。在这四个王国中达内尔综合整个世界历史的开始与结束；但是这里所要表达的并不是世界历史过程的细节，而是将整个世界历史和天主的国对立表达。

对达内尔而言，世界的历史（7：8）就是魔鬼的势力，但是这个恶魔强权已被彻底征服。世上王国的掌权者已经彻底失败，王国已从其手中夺走，交给了“乘着天上的云彩而来”的“人子”。

谁是这位人子？在达7：18、22、27中，人子是一个集合名词，被理解为“至高者的圣民”。耶稣在世生活时，特别喜爱采用人子这个头衔，因为这个头衔同时表达了人性的谦抑，以及神性的尊贵。

读经二（这来自天上的声音，是我们亲自听见的。）

恭读圣伯多禄宗徒后书  1：16-19

弟兄们：我们将我们的主耶稣基督的大能和来临的事，告诉你们，并不是依据虚构的荒诞故事，而是因为我们亲眼见过他的威荣。他实在由天主接受了尊敬和光荣，因为那时曾有这样的声音，从显赫的光荣中发出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这来自天上的声音，是我们同他在那座圣山上的时候，亲自听见的。因此，我们对先知的话更加确信，对这话你们当十分留神，就像留神在暗中发光的灯，直到天亮，晨星在你们的心中升起的时候。

释义

宗徒们宣讲的核心内容是“我们的主耶稣基督的大能和来临”。但是，这个宣讲的基础并非某种神话，或某种思想，而是由耶稣世上生活的目击证人所确认的事件。耶稣“在那座圣山上”改变容貌（1：18），是祂显示自己光荣的第一个事件。在这个第一次和第二次事件之间的时间，就是和天主共融的救援时间。

不过，这一切尚不是公开显现与完全的真实，我们仍在信仰中体验这珍贵的内容。我们当下生活的世界和已经露出曙光的“那一天”相比较，就如同一个“黑暗之地”。

但是，对相信的人而言，“先知的话” ─ 也就是“天主的许诺”─ 就是一盏“发光的灯”，为我们照亮通往“那一天”的道路，使我们现在能够眺望“那一天”。

福音（这是我的爱子）

恭读圣马尔谷福音  9：2-10

六天后，耶稣带着伯多禄、雅各布伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌：他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶稣谈论。

伯多禄遂开口对耶稣说：“师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”他原不知道该说什么，因为他们都吓呆了。当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：“这是我的爱子，你们要听从他！”他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起。

他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。

释义

玛窦、马尔谷、和路加都在叙述耶稣的第一次“苦难预言”（玛16：21-23；谷8：31-33；路9：22）之后，接着报导了“耶稣改变容貌”的故事，作为苦难预言的对立物。

门徒们向耶稣表达，相信祂是默西亚，他们应该知道，耶稣的道路以及他们的道路究竟是怎样的道路。耶稣是将要受苦受难、死亡与复活的“人子”，祂是“主”，但是，这是将来在天主的光荣中才实现的。

耶稣向门徒们教导祂的光荣，但不是借着言语，而是借着一个“显现”，预告未来的真实；借着一个“启示”，使他们预见耶稣隐藏着的尊荣。耶稣显现在光中，这是圣经表达上天显现的形式。梅瑟和厄里亚两人，是以色列信仰历史中最重要的人物，他们都曾在西乃山上和伟大的天主相遇（出33：18-23；列上19：9-13）。现在三位门徒在这座“圣山”（伯后1：18）上与主相遇，见证了祂就是法律和先知所预言的那一位。然后，梅瑟和厄里亚便消失了；在未来的日子中，只有耶稣单独和他们在一起，门徒们只应听从祂。