常年期第十七主日

福音（给坐下的人分饼，让众人任意吃。）

恭读圣若望福音  6：1-15

那时候，耶稣渡过加里肋亚海，就是提庇黎雅海，到对岸去。有一大群人，因为看见祂在患病者身上所行的神迹，都跟随祂。耶稣上了山，和祂的门徒坐在那里。那时候，犹太人的庆节，就是逾越节快要到了。耶稣举目看见一大群人来到祂跟前，就对斐理伯说：“我们从哪里买饼给这些人吃呢？”祂说这话，是要试探斐理伯；祂自己早已知道要做什么。斐理伯回答说：“就算买两百块银币的饼，也不够每人分一口啊！”有一个门徒，就是西满伯多禄的哥哥安德肋说：“这里有一个小孩子，有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人，这算得什么呢？”耶稣说：“你们叫大家都坐下！”于是群众就在那里草地上坐下了，男人的总数约有五千。耶稣拿起饼来，祝福和感谢以后，就分给坐着的人；也照样分了鱼；让大家任意吃。他们吃饱了以后，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得浪费了。”他们就把众人吃饱以后所剩下的五个大麦饼的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这的确是那位要到世界上来的先知。”耶稣看出他们要来强迫祂作国王，就独自又退到山上去了。

【经文脉络】

根据常年期乙年主日福音选读的逻辑，绝大多数的基督徒应该会期待在这个主日聆听马尔谷所记载的“增饼奇迹”（谷6：35-44）。但事实上，从第17到21主日的福音选读再次跳出马尔谷福音，连续五个主日，信友在感恩礼中聆听若望福音第六章的内容。

这个更动同时含有形式上和内容上的原因：就形式而言，三部对观福音所记载的“增饼奇迹”十分相似，玛窦的版本已在甲年诵读过，因此在乙年的福音选读中，省略了马尔谷所记载的增饼故事，而代之以若望的版本；就内容而言，若望福音第六章不止叙述了“增饼奇迹”，更由此而发展出耶稣的“生命之粮”言论。在这个主日我们聆听增饼的故事，接着我们将连续四个主日聆听耶稣的“生命之粮”言论。

“赠予奇迹”

基本上“增饼奇迹”的类型属于“赠予奇迹”，赠予奇迹有两个基本特征，首先是关于这个奇迹过程的报导十分模糊，读者难以知道这个奇迹发生的详细过程；其次，这个奇迹根本上来自于行奇迹者的主动意愿。若望所记载的增饼故事，明显地被表达出上述的第二个特征。就文学形式而言，这段叙述可分成三段：奇迹的准备（1-9）、宴会（10-13）和群众的反应（14-15）。

提庇黎雅海

事件发生在“加里肋亚海”的岸边，福音指出这个海也叫做“提庇黎雅海”（1）。这是由于黑洛德安提帕任本地的分封侯时，于主历26年在这个海边建筑了一个新城市作为行政中心，并为了讨好当时的罗马皇帝提庇黎雅，而以他的名字为此城命名，因此，人们也称这个海为提庇黎雅海。

对奇迹的批判

福音叙述大批群众跟随耶稣到了海的对岸，原因是他们看见了耶稣所行的神迹（2）。这个简短的叙述反应出若望福音对于奇迹追求者一贯的批判态度，说明耶稣行奇迹的目的在于使人得到生命（若20：30-31），如果人们只为追求奇迹而跟随耶稣，便是根本没有明白奇迹的意义，自然也无法达到真正的信仰（参阅：若2：23-25）。

新“逾越节”

故事发生的时间在逾越节临近之时，地点则是在一座山上（3-4），这些情景投射了梅瑟曾经举行的逾越节，如今被基督徒的逾越节所取代。

整个事件完全出于耶稣的主动，耶稣对斐理伯的问话只是为了考验他的信德（5-6），经文中也完全没有提到在场的群众面临着饥饿威胁的困境（比较：谷八3），斐理伯和安德肋二人所说的话更是增强了这个奇迹的重要性（7-9）。

安德肋所提到的“大麦饼”符合现实情况，因为这是当时穷人的饮食，但是也使人想起旧约中厄里叟所行的增饼奇迹（列下4：42-44）。这些关连使人看出耶稣超越旧约中的一切先知。

欢宴的奇迹

耶稣要求群众们坐下，福音作者提到在那个地方有许多青草（10），这个图像赋予整个餐会一种庆典的欢乐气氛，也许反映了咏23：2。

耶稣就如每一个犹太的正式餐会一样，以主人的身分说出感恩和祝福的话语（11）。虽然经文并没有提到“擘饼”，但是由若6：52-59经文，可以看出这段话仍应被当作感恩礼来了解。耶稣“自己”把饼分给了群众，完全没有门徒介入（参阅：谷六41），祂让众人按各自的需要任意饱餐。

之后，耶稣按犹太餐会的习惯，吩咐门徒“把剩下来的碎块收集起来，免得糟蹋（腐坏）了”（12），这一点显示，这些被分给群众享用的饼应该是一个存留到永远的饮食的预像（参阅：若6：27）。

原有的材料只是五个大麦饼，被收集的碎块却远超过此数，满满十二筐的碎块证明这是一个奇迹，显示了耶稣的大能；同时“十二”也反应出门徒的数目，也许是每一个人收集了一筐。

反应

在场的群众从所经历到的这个奇迹，认为耶稣就是“那要来到世界上的先知”（14；参阅：申18：15-18）并因此愿意把祂立为默西亚君王。耶稣所行的奇迹当然表达出祂的末世性救援角色；但是，群众把耶稣拥立为默西亚王的愿望，则是严重误解了祂的救援角色。耶稣拒绝被推举为政治性的君王，以具体的行动抗议这个误解，“独自退避到山里去了”（15）。

【综合反省】

这一段增饼奇迹的故事当然是以基督论为中心，整段故事主要显示出两个彼此对立的概念：一方面是耶稣丰富的、毫无限度的赠予，另一方面则是人们误解祂行奇迹的真正意义，只希望拥护祂成为一个赐予日常饮食的君王。

这两个对立的概念显示出两个奥秘：天主无限的爱，往往逼迫耶稣进入更大的孤独；而另一方面几乎每一次这样的独处，都引出天主更大的自我启示。我们在接下来的几个主日便要看见这伟大启示的内容，也就是“生命之粮”言论。从这一段记载，我们看出来失败、孤独以及无限的爱情，都表达出天主毫无保留、更大的爱以及更大的主权。