常年期 第十六周 星期六

读经一（难道这座归我名下的殿宇，在你们眼中是贼窝吗？）

恭读耶肋米亚先知书  7：1-11

上主吩咐耶肋米亚说：“你站在上主殿宇的门口宣布这些话：凡是从这些门进来，朝拜上主的犹太人，要听上主的话。万军的上主以色列的天主这样说：你们要弃邪归正，我就让你们住在这地方；不要信赖虚伪的话，说：‘这是上主的圣殿，上主的圣殿，上主的圣殿！’只有你们彻底改邪归正，彼此以公平相待，不要虐待旅客、孤儿、寡妇，不在这地方流无辜者的血，不要自招祸患，而跟随外方的神明，我才让你们住在这地方，就是我从开始便永远赐给了你们祖先的土地。可惜！你们却相信虚伪无益的话。

你们偷盗，凶杀，通奸，发虚誓，向巴耳献香，跟随素不相识的外方神明，然后来到这座归我名下的殿里，站在我面前，说：‘我们很安全！’好再去做这一切可恶的事？难道这座归我名下的殿宇，在你们眼中是贼窝吗？我看得清清楚楚。”

释义

耶肋米亚一生最重要的工作和信息就是他的“圣殿训道”（7-8章、26章1-24节），因为是在“上主殿宇的门口”（7：2）所宣讲，故如此命名。这是在约雅金王执政之初所发表的信息。

先知发现圣殿与崇拜也可以成为人逃避上主的手段，于是他的斥责更为严峻，对象更加广泛，他要求人们不要相信只到圣殿就能得到保护，更警告他们假如不改变自己的行为，仍然欺压旅客、孤儿寡妇，跟随外邦的神祇，上主就要把圣殿和国家一起毁灭。

因此在“圣殿训道”中，为了免受上主的审判，先知用三个途径来唤起国人的注意：3-7节，诉诸良心─行不义岂能靠圣殿得救？8-11节，诉诸理由─违背诫命岂能靠圣殿得救？12-15节，诉诸历史─史罗（指北国以色列圣殿所在）已毁，你们岂能幸免？

从26：7-8可知，先知这番言论，立刻被群众拿住且几乎丧命（参阅26：16-24）；因为他公然宣告圣殿要毁，圣城要灭，他们无法接受，深信圣城和圣殿属于上主，因此不会倒，上主会保护；这两项正是犹太人在即将亡国的末期的最后指望。

值得一提的是，耶稣当年洁净圣殿时，严斥神职人员把人民敬拜的地方沦为“贼窝”，就是引自于此（参阅：谷11：17）。

福音（让麦子和莠子一起长到收割的时候。）

恭读圣玛窦福音  13:24-30

耶稣给群众设了一个比喻说：“天国好像一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人就前来对他说：主人！你不是在你田地里撒了好种子吗！那么从那里来了莠子？家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不，免得你们收集莠子时，连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆起来，好投入炉中燃烧，再把麦子收入我的仓里。’”

释义

“麦子和莠子”的比喻是《玛窦福音》独有的材料，就出现的位置而言，这个比喻取代了《马尔谷福音》中的“种子自长”的比喻（谷4：26-29）。这两个比喻都包含面对问题而给予的回答，这些问题应该是初期教会中一再面对的问题。

在马尔谷的情况中问题可能是：为什么天主的国不能更快速地成长？为什么教会的发展停滞不前？而玛窦的团体所面对的却可能是另一种问题：为什么现在天主的麦田地中也出现了莠子？这个问题并非只是单纯地提出事实情况，而更是希望改变这个情况：教会应该是圣人的团体！但是，在整个历史中教会一直是罪人和圣人同时存在的团体。

耶稣说圣人和罪人一定会区别开的，但并不是现在！现在还是天主耐心的时期、容忍的时期。不论普世教会或地方教会都有莠子夹杂在麦子之中；谁能够确切地知道谁是善人和谁又是罪人？人不应越权，必需把最终的判断留给天主。