7.27 常年期第16周星期六
常年期 第十六周 星期六
读经一(难道这座归我名下的殿宇,在你们眼中是贼窝吗?)
恭读耶肋米亚先知书 7:1-11
上主吩咐耶肋米亚说:“你站在上主殿宇的门口宣布这些话:凡是从这些门进来,朝拜上主的犹太人,要听上主的话。万军的上主以色列的天主这样说:你们要弃邪归正,我就让你们住在这地方;不要信赖虚伪的话,说:‘这是上主的圣殿,上主的圣殿,上主的圣殿!’只有你们彻底改邪归正,彼此以公平相待,不要虐待旅客、孤儿、寡妇,不在这地方流无辜者的血,不要自招祸患,而跟随外方的神明,我才让你们住在这地方,就是我从开始便永远赐给了你们祖先的土地。可惜!你们却相信虚伪无益的话。
你们偷盗,凶杀,通奸,发虚誓,向巴耳献香,跟随素不相识的外方神明,然后来到这座归我名下的殿里,站在我面前,说:‘我们很安全!’好再去做这一切可恶的事?难道这座归我名下的殿宇,在你们眼中是贼窝吗?我看得清清楚楚。”
释义
耶肋米亚一生最重要的工作和信息就是他的“圣殿训道”(7-8章、26章1-24节),因为是在“上主殿宇的门口”(7:2)所宣讲,故如此命名。这是在约雅金王执政之初所发表的信息。
先知发现圣殿与崇拜也可以成为人逃避上主的手段,于是他的斥责更为严峻,对象更加广泛,他要求人们不要相信只到圣殿就能得到保护,更警告他们假如不改变自己的行为,仍然欺压旅客、孤儿寡妇,跟随外邦的神祇,上主就要把圣殿和国家一起毁灭。
因此在“圣殿训道”中,为了免受上主的审判,先知用三个途径来唤起国人的注意:3-7节,诉诸良心─行不义岂能靠圣殿得救?8-11节,诉诸理由─违背诫命岂能靠圣殿得救?12-15节,诉诸历史─史罗(指北国以色列圣殿所在)已毁,你们岂能幸免?
从26:7-8可知,先知这番言论,立刻被群众拿住且几乎丧命(参阅26:16-24);因为他公然宣告圣殿要毁,圣城要灭,他们无法接受,深信圣城和圣殿属于上主,因此不会倒,上主会保护;这两项正是犹太人在即将亡国的末期的最后指望。
值得一提的是,耶稣当年洁净圣殿时,严斥神职人员把人民敬拜的地方沦为“贼窝”,就是引自于此(参阅:谷11:17)。
福音(让麦子和莠子一起长到收割的时候。)
恭读圣玛窦福音 13:24-30
耶稣给群众设了一个比喻说:“天国好像一个人,在自己田里撒了好种子;但在人睡觉的时候,他的仇人来,在麦子中间撒上莠子,就走了。苗长起来,抽出穗的时候,莠子也显出来了。家主的仆人就前来对他说:主人!你不是在你田地里撒了好种子吗!那么从那里来了莠子?家主对他们说:这是仇人做的。仆人对他说:那么,你愿我们去把莠子收集起来吗?他却说:不,免得你们收集莠子时,连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候好了;在收割时,我要对收割的人说:你们先收集莠子,把莠子捆起来,好投入炉中燃烧,再把麦子收入我的仓里。’”
释义
“麦子和莠子”的比喻是《玛窦福音》独有的材料,就出现的位置而言,这个比喻取代了《马尔谷福音》中的“种子自长”的比喻(谷4:26-29)。这两个比喻都包含面对问题而给予的回答,这些问题应该是初期教会中一再面对的问题。
在马尔谷的情况中问题可能是:为什么天主的国不能更快速地成长?为什么教会的发展停滞不前?而玛窦的团体所面对的却可能是另一种问题:为什么现在天主的麦田地中也出现了莠子?这个问题并非只是单纯地提出事实情况,而更是希望改变这个情况:教会应该是圣人的团体!但是,在整个历史中教会一直是罪人和圣人同时存在的团体。
耶稣说圣人和罪人一定会区别开的,但并不是现在!现在还是天主耐心的时期、容忍的时期。不论普世教会或地方教会都有莠子夹杂在麦子之中;谁能够确切地知道谁是善人和谁又是罪人?人不应越权,必需把最终的判断留给天主。
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