常年期 第十四周 星期五

读经一（我们再也不对我们双手的作品说：你是我们的天主。）

恭读欧瑟亚先知书  14：2-10

上主说：“以色列！归向你的天主上主吧！因为你的罪使你跌倒了。准备要说的话，好在归向上主时对他说：‘求你宽恕我们一切的罪过，使我们重获幸福，使我们能献给你我们的赞颂。亚述不能拯救我们，我们也不再骑埃及的马；我们再也不对我们双手的作品说：你是我们的天主。因为孤儿只有在你那里才得到怜恤。’

我要治疗他们的不忠，我要从心里疼爱他们，我不再向他们发怒。我将是以色列人的甘露；它将像百合花开放，如白杨树扎根；它的枝叶必要茂盛，它像橄榄树一样秀丽，它发出芬芳像黎巴嫩的香柏。他们必将归来，重获我的庇荫；他们必将繁茂有如五谷，滋生有如葡萄；它的声誉要像黎巴嫩的美酒。厄弗辣因与偶像还有什么关系？我要垂听它，照顾它。我像长青的柏树，依靠我才能结果实。

愿聪明的人明了这些话！愿智慧的人聆听这些话！因为上主的道路是正直的；义人遵循这道路，恶人反而跌倒。”

释义

今天的读经是《欧瑟亚先知书》的结束部份，同时包含先知关于悔改的呼吁和天主许诺性的响应：“我要治疗他们（以色列）的不忠”。

以色列的历史接近尾声，这时外邦神明还能怎样（9）？他们就如埃及和亚述的神明一般，什么也不能做。相反地，先知知道，天主将要扶助祂的百姓，给予他们一个未来。雅威是以色列的一切：“治疗他们的”医生、“甘露”、生命树 … 凡以色列子民希望从巴耳得到的，事实上只有雅威才能给予，而且远超过这些。先知知道这事实，因此他呼吁百姓回头“归向上主”。

2-4节几乎可以被看成一个忏悔礼仪的提示：他们应献上的不是动物的牺牲祭献，而是悔改的言语。但是，这并不是一个廉价的补赎；读者必须知道，在以色列的文化中，言语就代表整个说话的人。然而，天主之所以拯救，只因为祂是天主，而不是人因自己的功行而能有这样的要求。

第10节是后人加入的一个句子，作为整部《欧瑟亚先知书》的结尾。这里所说的“明智”、“聪敏”，不是指谁能够在这部作品中加上虔诚和智能的言语，而是指能够明了天主的道路，并遵行于其上的人。

福音（说话的不是你们，而是你们父的圣神。）

恭读圣玛窦福音  10：16-23

那时候，耶稣对宗徒们说：“我派遣你们出去，好像羊进入狼群；所以你们要像蛇一样机警，像鸽子一样纯洁。你们要提防，因为有人要把你们交给公议会，要在会堂里鞭打你们；你们也要为我的缘故，被带到总督和君王面前，向他们和外邦人作证。

你们被捕时，不要担心说什么或怎么说，因为那时刻，你们就会知道该说什么。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话。

兄弟要将兄弟，父亲要将儿子置于死地，儿女要起来反对父母，要害死他们。你们为了我的名字，要被众人恼恨；凡是坚持到底的人，必然得救。如果有人在这城迫害你们：你们就逃到别的城去；我实在告诉你们：你们还没有走遍以色列的各城，人子就来到了。”

释义

福传使者所得到的整个装备就是耶稣的许诺：“我派遣你们”。耶稣并没有应许，他们在福传道路上必定得胜；相反地，他们将经验到耶稣同样的命运。

他们被派遣进入“狼群”，其实就是“人群”；世界对他们的响应将是漠不关心或敌对迫害。最糟的响应是人们的漠不关心；因为敌意和迫害还提供福传者机会，公开宣讲他们的福音讯息：或在宗教性的公开聚会场所“会堂”，或是政治性的公开场合“总督与皇帝面前”。

除了天主的能力之外，耶稣的使者们没有任何后盾。然而，天主的力量彰显在人的软弱中（参阅：格后12：9）；但并不是在愚蠢的鲁莽蛮干中，更不在错误的英雄主义中。福传使者也可以选择逃离危险与迫害。

今天的福音和昨天的福音一样，都以隆重的宣告方式作为结束：“我实在告诉你们 …”这两处经文所谈论的都是将要来到的审判。这句话对所有的受苦者都同时是警告和安慰：这个（受苦的）时代是有限的。