7.12 常年期第14周星期五
常年期 第十四周 星期五
读经一(我们再也不对我们双手的作品说:你是我们的天主。)
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主说:“以色列!归向你的天主上主吧!因为你的罪使你跌倒了。准备要说的话,好在归向上主时对他说:‘求你宽恕我们一切的罪过,使我们重获幸福,使我们能献给你我们的赞颂。亚述不能拯救我们,我们也不再骑埃及的马;我们再也不对我们双手的作品说:你是我们的天主。因为孤儿只有在你那里才得到怜恤。’
我要治疗他们的不忠,我要从心里疼爱他们,我不再向他们发怒。我将是以色列人的甘露;它将像百合花开放,如白杨树扎根;它的枝叶必要茂盛,它像橄榄树一样秀丽,它发出芬芳像黎巴嫩的香柏。他们必将归来,重获我的庇荫;他们必将繁茂有如五谷,滋生有如葡萄;它的声誉要像黎巴嫩的美酒。厄弗辣因与偶像还有什么关系?我要垂听它,照顾它。我像长青的柏树,依靠我才能结果实。
愿聪明的人明了这些话!愿智慧的人聆听这些话!因为上主的道路是正直的;义人遵循这道路,恶人反而跌倒。”
释义
今天的读经是《欧瑟亚先知书》的结束部份,同时包含先知关于悔改的呼吁和天主许诺性的响应:“我要治疗他们(以色列)的不忠”。
以色列的历史接近尾声,这时外邦神明还能怎样(9)?他们就如埃及和亚述的神明一般,什么也不能做。相反地,先知知道,天主将要扶助祂的百姓,给予他们一个未来。雅威是以色列的一切:“治疗他们的”医生、“甘露”、生命树 … 凡以色列子民希望从巴耳得到的,事实上只有雅威才能给予,而且远超过这些。先知知道这事实,因此他呼吁百姓回头“归向上主”。
2-4节几乎可以被看成一个忏悔礼仪的提示:他们应献上的不是动物的牺牲祭献,而是悔改的言语。但是,这并不是一个廉价的补赎;读者必须知道,在以色列的文化中,言语就代表整个说话的人。然而,天主之所以拯救,只因为祂是天主,而不是人因自己的功行而能有这样的要求。
第10节是后人加入的一个句子,作为整部《欧瑟亚先知书》的结尾。这里所说的“明智”、“聪敏”,不是指谁能够在这部作品中加上虔诚和智能的言语,而是指能够明了天主的道路,并遵行于其上的人。
福音(说话的不是你们,而是你们父的圣神。)
恭读圣玛窦福音 10:16-23
那时候,耶稣对宗徒们说:“我派遣你们出去,好像羊进入狼群;所以你们要像蛇一样机警,像鸽子一样纯洁。你们要提防,因为有人要把你们交给公议会,要在会堂里鞭打你们;你们也要为我的缘故,被带到总督和君王面前,向他们和外邦人作证。
你们被捕时,不要担心说什么或怎么说,因为那时刻,你们就会知道该说什么。因为说话的不是你们,而是你们父的圣神在你们内说话。
兄弟要将兄弟,父亲要将儿子置于死地,儿女要起来反对父母,要害死他们。你们为了我的名字,要被众人恼恨;凡是坚持到底的人,必然得救。如果有人在这城迫害你们:你们就逃到别的城去;我实在告诉你们:你们还没有走遍以色列的各城,人子就来到了。”
释义
福传使者所得到的整个装备就是耶稣的许诺:“我派遣你们”。耶稣并没有应许,他们在福传道路上必定得胜;相反地,他们将经验到耶稣同样的命运。
他们被派遣进入“狼群”,其实就是“人群”;世界对他们的响应将是漠不关心或敌对迫害。最糟的响应是人们的漠不关心;因为敌意和迫害还提供福传者机会,公开宣讲他们的福音讯息:或在宗教性的公开聚会场所“会堂”,或是政治性的公开场合“总督与皇帝面前”。
除了天主的能力之外,耶稣的使者们没有任何后盾。然而,天主的力量彰显在人的软弱中(参阅:格后12:9);但并不是在愚蠢的鲁莽蛮干中,更不在错误的英雄主义中。福传使者也可以选择逃离危险与迫害。
今天的福音和昨天的福音一样,都以隆重的宣告方式作为结束:“我实在告诉你们 …”这两处经文所谈论的都是将要来到的审判。这句话对所有的受苦者都同时是警告和安慰:这个(受苦的)时代是有限的。
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