常年期 第十二周 星期五

读经一（犹太人被掳，离开本乡。）

恭读列王纪下  25：1-12

漆德克雅国王在位第九年的十月十日，巴比伦王拿步高率领全军前来攻打耶路撒冷，扎营围城，在城的四周建筑堡垒，围攻京城，直到漆德克雅在位的第十一年。那年四月九日，城中发生了严重的饥荒，人民已经没有食粮，京城就被攻破。加色丁人还在围攻城时，君王和全体士兵，夜间出了靠近王家花园的双墙中间的门，逃往阿辣巴。加色丁军队便追赶君王，在耶里哥旷野追上了；这时他的军队都已离开他四散奔逃。加色丁军队捉住了君王，把他带到黎贝拉，去见巴比伦王。巴比伦王就宣判他的罪案，又当着漆德克雅的面杀了他的儿子，然后剜了他的眼，给他带上锁链，带到巴比伦去。

巴比伦王拿步高为王十九年五月七日，巴比伦王的大臣卫队长乃步匝辣当来到了耶路撒冷，烧毁了上主的殿、王宫和耶路撒冷所有的民房；凡是高大的建筑都用火烧了。跟随卫队长的所有加色丁军队，拆毁了耶路撒冷周围的城墙。城中剩下的人民和已投降巴比伦王的人，以及其余的平民，都被卫队长乃步匝辣当掳走了，只留下一些最穷的平民做园丁和农夫。

释义

犹大国（南国）和以色列国（北国）的历史都结束于一个重大灾难。耶路撒冷在587BC被摧毁，犹大国也因此彻底消失。从那时开始，即使在巴比伦放逐时期结束后，犹太民族最多只是一个聚集在圣殿四周的宗教团体。

究竟什么动机促使《撒慕尔纪》和《列王纪》的作者撰写了这些历史作品？这问题的答案最根本的出发点应该是：这些作品写于巴比伦放逐时期。作者认为，放逐是天主的审判，这个审判是正义的。

此外，这些历史还清楚呈现出另一个真理：当以色列不忠于天主的盟约时，就会遭到天主的惩戒；而只要他们悔改，并向天主呼求，天主总会重新对他们施以救援。所有的信徒都应该从以色列民族历史取得教训，也许我们还有希望与未来。

福音（你若愿意，就能洁净我。）

恭读圣玛窦福音  8：1-4

那时，耶稣从山上下来，有许多人跟随他。忽然有一个麻风病人前来叩拜耶稣说：“主！你若愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手摸他，说：“我愿意，你洁净了吧！”他的麻风病立刻就洁净了。耶稣对他说：“小心，不要告诉任何人！但去见司祭，让他检查，并献上梅瑟所规定的礼物，给他们当做证据。”

释义

借着玛8：1的引言，玛窦把自己的福音作品从“山中圣训”引导到“奇迹故事”（玛8～9）。许多跟随耶稣的群众，在前面聆听耶稣的教导，现在转而成为这些大能行动的见证。

根据玛11：5，癞病人得到洁净属于默西亚圆满时期的记号。故事中的癞病人称耶稣为“主！”，对福音作者而言，这个称呼当然并不只是一个礼貌上的尊称，而更是天主性的尊高名号。

癞病人所说的话“你若愿意，就能洁净我”，就是祈求的呼喊；其实已经近似于基督信仰中呼喊“上主，求袮垂怜”的祷声。耶稣在山上曾六次重复：“我却对你们说 …”，如今祂在这里说：“我愿意！”这个现在说话的“我”是拥有大能的人子，为了医治和拯救而来到世上的救主。

耶稣并不愿意大声宣扬（参阅：玛12：18-21），因此祂命令被治愈者保持缄默。但是，耶路撒冷的司祭看到这人所奉献的祭品礼物时，不应该只是承认这癞病人得到洁净而已，而更该借着这个伟大记号而确认，耶稣来到世上，为了以天主的大能医治这个罹患重病的世界。