洗者圣若翰诞辰

读经一（我要使你作万民的光。）

恭读依撒意亚先知书  49：1-6

诸岛屿，请听我！远方的人民，请静听！上主从母胎中就召叫了我，自母胎中就给我起了名字。他使我的话好似利剑，将我掩护在他的手荫下，使我像一支磨光的箭，将我隐藏在他的箭囊中。他对我说：你是我的仆人，是我引以为荣的“以色列”。但是我说：“我白白勤劳了，我枉费了气力而毫无益处；但是我的权利是在上主那里，我的报酬是在我的天主面前。”我在上主眼中是光荣的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的仆人，将雅各伯领回到他面前，并把以色列聚在他面前的上主，如今说：“你作我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列遗留下的人，还是小事，我更要使你作万民的光，使我的救恩达于地极。”

释义（彭龙英）

今日的读经是“上主仆人之歌”（共有四首）的第2首诗歌。“上主的仆人”是一个很荣耀的名号。当天主召叫一个人来配合祂的救恩计划时，常称此人为“我的仆人”。在旧约中，成为天主仆人者，他们的使命往往与以色列子民的前途有关。

经文首的先是仆人的自述，他提起自己的蒙召是从母胎就开始，他的蒙召为了传达天主的话。接着，叙述仆人的使命；他的第一个使命针对以色列，叫以色列回头与天主和好。在这个使命上，先前许多的先知都失败了，百姓根本不愿悔改归向天主，于是以色列子民招致充军，先是北国，后是南国；现在仆人的工作要使二者复兴合一，以色列不再分裂。

经文的最后指出，仆人的使命要向外扩展，不再局限在以色列人民身上，而是走向普世，呼唤万民要来就天主，祂的救援将遍满全地。

读经二（若翰欢迎耶稣的来临。）

恭读宗徒大事录  13：22-26

保禄在安提约基雅会堂中，向犹太人说：“天主给我们的祖先立了达味为君王，天主为他作证说：‘我找到了叶瑟的儿子达味，他是一个合我心意的人，他要履行我的一切旨意。’天主按照他的许诺，从达味的后裔中给以色列兴起了一位救主耶稣。若翰在救主来临以前，先向全以色列子民宣讲了悔改的洗礼。等到若翰将完成自己的任务时，说道：‘我不是你们所猜想的那位；但是，有一位在我以后要来的，我给他解鞋带也不配。’诸位仁兄，亚巴郎的子孙和你们敬畏天主的人！这救恩之道正是传给我们的。”

释义（彭龙英）

宗徒大事录13章16-41节，是保禄第一篇宣讲，亦是保禄宣讲当中最具代表性的一篇，地点是在丕息狄雅的安提约基雅的犹太会堂。因此，本日经文是保禄第一篇宣讲的部分内容。

从整篇宣讲来看，其内容和斯德望的宣讲（宗7）相似，皆是阐明基督的福音与以色列人的历史有着极密切的关联。

保禄扼要陈述以色列历史，特别强调天主如何施予恩典：“天主拣选了我们的祖先。当这百姓寄居埃及时，天主就举扬了他们，以大能的手臂从那里领他们出来。”（13：16-22）。提到天主如何容忍以色列民族，述及达味是一个合天主心意的人后，便将陈述的焦点放在耶稣基督身上，祂是出自达味的后裔，若翰洗者是祂的先驱。保禄引用若翰之言，目的是仿效若翰，他也同样引导他的听众，将注意力放在耶稣身上。

福音（若翰是他的名字。）

恭读圣路加福音  1：57-66，80

依撒伯尔满了产期，就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主对她大施仁慈，也和她一同欢乐。到了第八天，人们来给这小孩子行割损礼，并愿意照他父亲的名字叫他匝加利亚。他的母亲说：“不，要叫他若翰。”他们就向她说：“在你亲族中没有叫这个名字的。”他们便给他的父亲打手势，看他愿意叫他什么。他要了一块小板，写道：“若翰是他的名字。”众人都惊讶起来。匝加利亚的口和舌头立时开了，就开口赞美天主。于是所有的邻居都满怀畏惧；这一切事传遍了全犹大山区，凡听见的人都将这事存在心中，说：“这孩子将成为什么人物呢？”因为上主的手与他同在。这小孩渐渐长大，心神坚强。他住在荒野中，直到他在以色列人面前出现的日子。

释义

四部福音都叙述了若翰洗者的公开生活，但只有路加福音的作者报导了若翰的“童年故事”，而且是做为“耶稣童年故事”的一部份。若翰是耶稣的前驱，耶稣虽在他之后而来，却是“更大的一位”；二人之间不但没有冲突困难，而是紧密相关，甚至于具有亲属关系。

路加跟随旧约叙述故事的模式，讲述若翰特殊的诞生故事（路1：5-17），说明他在天主救恩计划中扮演重要角色。在拉3：23-24的背景下读者可以了解，若翰就是那位玛拉基亚先知所预言的使者和先知，为那位将要来的“主”预备道路。

若翰名字的意思是“天主是仁慈的”，更精确地说是“天主显示自己是仁慈的”。若翰的父母和亲戚将他的诞生视为是天主恩宠的礼物，他们尚不知道天主对这小孩有什么计划，但却经验到一件伟大的事已经揭开序幕。这些人在人间细小事件上经验的天主的临近，因此被又惊又喜的心情充满！