常年期 第十一周 星期二

读经一（你使以色列陷于罪恶。）

恭读列王纪上  21：17-29

纳波特死后，有上主的话传给提市贝人厄里亚说：“起来，去会晤住在撒玛黎雅的以色列王阿哈布；他现在正要去占有纳波特的葡萄园。你要对他说：‘上主这样说：你杀了人，还要霸占他的产业吗？’继而对他说：‘上主这样说：狗在什么地方舔了纳波特的血，也要在那里舔你的血。'”阿哈布对厄里亚说：“我的冤家，你又找到了我的错吗？”厄里亚答说：“是的，我已找到了你的错，因为你出卖了你自己，做了上主认为恶的事。我必要降灾给你，消灭你的家族；以色列所有属于阿哈布的男子无论是自由的或不自由的，一概灭绝。我要使你的家像乃巴特的儿子雅洛贝罕的家，又像阿希雅的儿子巴厄沙的家，因为你惹我发怒，并使以色列陷于罪恶。至于依则贝耳，上主也预告说：‘狗要在依次勒耳的田间，吞食依则贝耳。凡属阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田间的，要被空中的飞鸟啄食。’”的确，从来没有人像阿哈布一样，受他的妻子依则贝耳的引诱，而出卖自己，行了上主认为恶的事。他做了最可憎恶的事，皈依了邪神偶像，就像上主从以色列子民面前赶走的阿摩黎人所做的一样。

阿哈布听了这些话，就撕破衣服，身穿麻衣，禁食，穿着麻衣睡觉，低头缓步行走。于是有上主的话传给提市贝人厄里亚说：“阿哈布在我面前这样自卑自贱，你看见了没有？他既然在我面前自卑自贱，在他有生之日，我不降灾祸；但是，到他儿子执政时，我要处罚他的家族。”

释义

罪就是罪，不论谁犯罪，都是犯罪。过去，纳堂先知曾经指责达味王侵占他人妻子、并借刀杀人的犯罪事实（撒下12）；现在，阿哈布王杀害纳波特并侵占他的葡萄园，天主派遣了厄里亚先知前去指责。先知不仅指责二位国王杀人侵占的罪行，更指出他们罪行的根本原因是内心的贪欲：企图强占属于他人的东西或妻子，轻视他人的尊严。

两个国王都后悔自己的罪行，也都因此经验到，严厉宣判的天主同时也是仁慈的天主。整体而言，对阿哈布的判决比对达味的判决更为严厉； 虽然他是受了妻子邪恶的影响，他仍应负起应负的责任。

福音（要爱你们的仇人。）

恭读圣玛窦福音  5：43-48

耶稣对门徒们说：“你们一向听人说：‘要爱你的邻人，恨你的仇人！’我却对你们说：要爱你们的仇人，并且要为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为天父使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。如果你们只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税务员不是也这样做吗？如果你们只问候你们的弟兄，你们做了什么特别的呢？外邦人不是也这样做吗？所以你们应当努力做十全十美的人，如同你们的天父那样完美一样。”

释义

旧约中的确记载了“爱近人如爱自己”的法律（肋19：18、34），但是并没有“应恨你的仇人”这样的法律。不过，像这样的法律，大概可以由把爱只限制在爱近人的法律中引伸出来。事实上，谷木兰团体所留下的经卷中，就写下了“… 应恨黑暗之子”这样的法律。

只要我们还在询问：谁是我的近人？谁是我的敌人？谁是黑暗之子？而且只要我们仍然按照这些问题的答案而决定爱或不爱某人，我们就没有真正认识梅瑟的法律，更没有了解耶稣所启示的真正的义德。

仇恨并不是从杀人才开始，而是从每日微小的“不爱”的行为开始。如果和我们把一起生活的人只看成“其他人”，而不把他们当成“近人”，其实就是地狱。把人看成“近人”，这就是天堂。

“爱近人”是把所有人联系在一起的黏着剂。因为天主按照自己的肖像创造一切人，并命令人们彼此相爱。如果仇人能够被爱，就不再是仇人。所以，天主没有仇人。即使有人自认为是天主的仇人，与天主为敌，对天主而言，此人仍然并非仇人。